Accueil
14/04/2019
﴿ الأحد ١٤ / ٤ / ٢٠١٩ ﴾
♰ الصَّوم الكبير ♰ ♰ الأحد الخامس من الصَّوم ♰
♰ صومًا مباركًا ♰ ♱ قدّاس باسيليوس الكبير ♱
♱ أَحَدُ الْقِدِّيسَةِ الْبَارَّةِ مَرْيَمَ الْمِصْرِيَّةِ ♱
اللحن ٥ - الإيوثينا ٢
♱ يَوْمُ انْقِطَاعٍ عَنِ الزَّفَرَيْنِ فقط ♱
✤ الرسالة اليوميّة ✤
✤ لِلأَحَدِ الخَامِسِ مِن الصَّوم ✤
✤ فصل من رِسالةِ الْقِدِّيسِ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى العِبْرانِيِّينَ: (عب ٩: ١١ – ١٤)
الأصحَاحُ التَّاسِعُ
11- يَا إِخْوَةُ، إِنَّ الْمَسِيحَ، إِذْ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ وَالأَكْمَلِ، غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ، 12وَلَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ وَعُجُول، بَلْ بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا. 13لأَنَّهُ إِنْ كَانَ دَمُ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ وَرَمَادُ عِجْلَةٍ مَرْشُوشٌ عَلَى الْمُنَجَّسِينَ، يُقَدِّسُ إِلَى طَهَارَةِ الْجَسَدِ، 14فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ ِللهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!
✤ الإنجيل اليومي ✤
✤ لِلأَحَدِ الخَامِسِ مِن الصَّوم ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس مَرْقُسَ: ( مر ١٠: ٣٢ – ٤٥ )
الأصحَاحُ الْعَاشِرُ
32- فِي ذَٰلِكَ الزَّمَانِ أَخَذَ يَسُوعُ تَلامِيذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ أَيْضًا وَابْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ عَمَّا سَيَحْدُثُ لَهُ: 33«هَا نَحْنُ صَاعِدُونَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، فَيَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ، وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى الأُمَمِ، 34فَيَهْزَأُونَ بِهِ وَيَجْلِدُونَهُ وَيَتْفُلُونَ عَلَيْهِ وَيَقْتُلُونَهُ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ». 35وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا ابْنَا زَبْدِي قَائِلَيْنِ:«يَا مُعَلِّمُ، نُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ لَنَا كُلَّ مَا طَلَبْنَا». 36فَقَالَ لَهُمَا:«مَاذَا تُرِيدَانِ أَنْ أَفْعَلَ لَكُمَا؟» 37فَقَالاَ لَهُ:«أَعْطِنَا أَنْ نَجْلِسَ وَاحِدٌ عَنْ يَمِينِكَ وَالآخَرُ عَنْ يَسَارِكَ فِي مَجْدِكَ». 38فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ: «لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ. أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي أَشْرَبُهَا أَنَا، وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا؟» 39فَقَالاَ لَهُ: «نَسْتَطِيعُ». فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ: «أَمَّا الْكَأْسُ الَّتِي أَشْرَبُهَا أَنَا فَتَشْرَبَانِهَا، وَبَالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا تَصْطَبِغَانِ . 40وَأَمَّا الْجُلُوسُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ يَسَارِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ إِلاَّ لِلَّذِينَ أُعِدَّ لَهُمْ». 41وَلَمَّا سَمِعَ الْعَشَرَةُ ابْتَدَأُوا يَغْتَاظُونَ مِنْ أَجْلِ يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا. 42فَدَعَاهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يُحْسَبُونَ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ، وَأَنَّ عُظَمَاءَهُمْ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. 43فَلاَ يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ عَظِيمًا، يَكُونُ لَكُمْ خَادِمًا، 44وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ أَوَّلاً، يَكُونُ لِلْجَمِيعِ عَبْدًا. 45لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ».
Saint Jean Climaque
✥ أحد أبينا البار يوحنّا السّلّميّ السينائي: إن يوحنا الذي وفي حياته كان مائتاً بالجسد، ولئن ظهر الآن ميتاً فاقد النسمة فهو حي إلى الأبد. وإذ ترك مؤلَّفه الذي به ارتقى إلى العلاء وصعد، أعلن به جلياً منهج الصعود العلوي لكل أحد.
هذا البار كان ابن ست عشرة سنة ذا حذاقة وذكاء، صعد إلى طور سينا وقدم ذاته لله ضحية شريفة. ثم بعد تسع عشرة سنة قام وأتى إلى ميدان الصمت والهدوء وبلغ إلى دير الجهاد بعيداً عن دير الطور الكبير خمس غلوات واسم المحل ثولاس فصرف فيه أربعين سنة ملبهاً على الدوام بعشق حار وبنار المحبة الإلهية. فكان يأكل كل ما يسمح لرتبته بدون مذمة إلا أن أكله كان قليلاً جداً وبدون أن يمتلئ بازدياد كاسراً بذلك على ما أرى قرن الصلف بحكمة كلية. لكن أي عقل يستطيع أن يدرك ينبوع دموعه ثم أنه كان يتناول من النوم ما به جوهر العقل يستطيع فقط أن يُحفظ سالماً من أضرار السهر وكان سعيه صلاة متواصلة على الدوام وعشقاً نحو الإله لا يُقدر. فبعد أن عاش بهذه الأعمال جميعها وألف السلم وبسط أقوالاً تعليمية مملوءة تهذيباً تنيح بالرب باستحقاق واجب في السنة الستمائة والثلاث والثمانين بعد أن ترك مؤلفات أخرى كثيرة. ثم أن تذكاره يكمل في الثلاثين من شهر آذار وقد يُعيد له في هذا النهار على ما أرى لسبب أنه من بدء الصيام اعتيد أن يُتلى سلم أقواله في الأديرة الشريفة. فبشفاعاته اللهم ارحمنا وخلصنا آمين.
ميلادُهُ: ولد يوحنا، كما يبدو, في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي.
ترهبُهُ: بعد أن بلغ يوحنا السادسة عشر، وتلقّى من العلم قدراً وتفتح ذهنه، مجّ مفاتن حياة البطلان، حبّاً بالله، وطلب جبل سيناء. حيثُ تكثرُ المناسك والأديرة الرهبانية.
ومنذ أن دخل حلبة الصراع الرهباني تخلّى عن كل ثقة بالنفس وسلك في أتضاع القلب مسلماً ذاته، في الجسد والروح، إلى شيخ اسمه مرتيريوس، وشرع بلا همّ، يرتقي سلم الفضائل. همُّه الأوحد أضحى أن يتخلّى عن مشيئته الخاصة.
تنسُّكُهُ: أمضى يوحنا، تسعة عشر عاماً بلا همّ، سالكاً بالطاعة، محفوظاً بصلاة أبيه الروحي، فلمَّا رقد معلّمه في الرب قرّر مواصلة ارتقائه في الوحدة، بعدما ترسّخ في الاتضاع، عبر العزلة الكاملة حتى لا يُوجَد محروماً ولا للحظة من عذوبة الله. حتى في هذا الأمر لم يعتمد على رأيه الذاتي بل على نصيحة شيخ آخر قدّيس، يُدعى جاورجيوس، أطلعه على نمط الحياة الخاصة بالهدوئيين. وقد اختار يوحنا, لذلك، موضعاً معزولاً يُعرف بـ "تولا" على بعد خمسة أميال من الدير الكبير.
لازم يوحنا المكان أربعين سنة مشتعلاً بحب الله المتنامي في قلبه أبداً لم يشغله خلالها شيء غير الصلاة المتواترة ويقظة القلب كمثل ملاك بالجسد. كان يحدث له أحياناً أن يُخطف في الروح وسط الأجواق الملائكية دون أن يعرف ما إذا كان، ساعتذاك، في الجسد أو خارج الجسد. وبحرّية بالغة كان يطلب من الله أن يلقّنه أسرار اللاهوت. ولما كان يخرج من أتون الصلاة كان يشعر بالنقاوة تارةً، كما لو خرج لتوّه من النار، وتارةً أخرى يلتمع ضياءً.
رئيساً لدير سيناء: لما أكمل قدّيسنا سنواته الأربعين مقيماً في البرّية كموسى آخر، اختير رئيساً لدير سيناء. فكان راعياً ممتازاً وطبيباً حاذقاً ومعلّماً حاذقاً يحمل في نفسه الكتاب الذي وضعه الله فيه حتى لم يعد في حاجة إلى كتب أخرى يُلقّن رهبانه بواسطتها علم العلوم وفنّ الفنون. صيت دير سيناء ذاع لنمط حياة رهبانه، الذي وضعه لهم رئيسهم الفاضل. هذا ما جعل من الدير منارةً لكل الرهبان والحجاج الذين راحوا يأتونه من كُلِّ حدبٍ وصوب.
مؤلفاته: لمَّا ذاع صيتُ الحياة الرهبانية ونمطها في دير سيناء، بفضل حكمة ودراية القديس يوحنا، كَتَبَ يوحنا رئيس دير رايثو، إلى قدّيسنا يطلب منه أن يكتب، بصورة واضحة ومنظمة ومقتضبة، ما هو ضروري لنوال مقتبلي الحياة الملائكية الخلاص. على هذا انبرى يوحنا يُحرِّر ألواح الناموس الروحي فكان ثمرة جهده كتاب "السلَّم إلى الله" الذي أضحى في الأدب النسكي، مرجعاً كلاسيكياً أساسياً في أصول الحياة الروحية، على مدى الأجيال.
رُقادُهُ: بعد سني الجهاد المضني، لبلوغ حياة القداسة، عيَّن يوحنا أخاه جاورجيوس رئيساً للدير بعد أن شعر بدنوِّ أجله. وهكذا أسلم روحه مودعاً إياها بين يدي الأب السماوي، لتنعمَ بالبركة والمحبَّة السماوية حيثُ السلام الذي لا بديل عنه، مهما علا شأن البديل. زمن رقاده غير معروف، لكنه على الأرجح ما بين القرن السادس والنصف الأول من القرن السابع للميلاد.
Quatrième Dimanche
الأحد الرّابع أحد القديس يوحنا السلمي.
(لطلاب مادة الليتورجيا في المركز الرعائي للتراث الآبائي الارثوذكسي سنة ٢٠١٥)
بعد أن تثبّت المؤمنون التائبون في الصوم الكبير في الإيمان الأرثوذكسي خلال الأحدين الأوّلين وكرّموا الصليب خلال الأحد الثالث، يواصلون مسيرتهم لغاية الأسبوع السادس مركّزين على أحدين مكرّسين لنماذج حيّة من الحياة الروحيّة، هذه النماذج هي القديس يوحنا السينائي(السلّمي) والقديسة مريم المصريّة.
تنسّك القديس يوحنّا السلّمي في طور سيناء، حيث اكتسب خبرة كبيرة من حرب الشيطان، ومن افتقادات نعمة الله. هو كاتب "السلّم الى الله" الذي يحتوي على ثلاثين درجة؛ يبدا بالدرجة الأولى وهي الزهد في الدنيا لا خوفاً من العقاب ولا طمعاً في الثواب بل حباً لله إلى أن يصل الى الدرجة الأخيرة وهي المحبّة، لأن الله محبّة.
بدأت الكنيسة الأرثوذكسيّة تعيّد للقديس يوحنّا السلّمي في الأحد الرّابع من الصوم الأربعيني اعتباراً من القرن الرّابع عشر، وكان هذا الأحد مخصّصاً في السابق لمثل السامري الشفوق، وقد حفظنا منه قانون أيضاً حتى أيامنا هذه : "أيها المسيح المخلّص إنني قد ضارعت الواقع بايدي اللصوص ..."( قانون التريودي ، الأودية الأولى ).
إعتبرنا أيضاً وأعلنّا في هذا العيد أن القدّيس يوحنّا السينائي قد أنجز بذاته مسيرة هذا السلّم، وإنه بالنتيجة هو نفسه السلّم والمثال الحيّ: "يا يوحنا سلّم الفضائل، لقد تلألأت لامعاً بالفضائل ونصبت سلماً وارتقيت بها إلى السموات..." ( الأحد الرابع، كاثسما الأودية الثالثة، الطروبارية الثانية ). لذلك فإن قراءة كتاب "سلم إلى الله هو من أهم القراءات الأبائيّة خلال الصوم.
فهذا الكتاب يشير إلى صعود القدّيس إلى العلاء، لذلك نمدحه أيضا "كفردوس الفضائل" و"فخر النسك".
فالقدّيس يوحنّا حمل صليبه لكي يتبع المسيح، واعتزل العالم لكي يتغلّب على ملذّات الجسد ويرتفع به نحو الله من خلال الصلاة والصوم."أيها الأب البار لقد انعطقت عن التنعم الدنيوي.." ( الإكسابستلاري من الأحد الرابع ).
وإذا تأمّلنا في الإنجيل الذي يتلى هذا الأحد ( مرقس ٩ :١٧- ٣١ )، نرى أن الرب يسوع كان مع تلاميذه بطرس، يعقوب، ويوحنا في الجبل يصلّي، فظهر موسى وإيليّا يتكلمان معه، وهما مارسا أكثر من غيرهما الصلاة والصوم. وتأتي آية في النص لتشدّدنا في الصوم: "هذا الجنس لا يمكن أن يخرج بشيء إلا في الصلاة والصوم". هذه العبارة قالها الرب يسوع لتلاميذه عندما أخرج الرّوح النجس من الصبيّ بعد أن فشلوا هم في إخراجه بسبب عدم إيمان الوالد. فالرب يسوع، بعد استدراجه الوالد إلى الإيمان وإلى الصراخ بدموع، أثنى على أهميّة الصوم والصلاة. هذه الآية تقوينا حتى نثبت على الإيمان المستقيم ونتابع الصوم بعزم ونشاط، لأنّه بالصّوم يكبح جماح الأهواء ويوضع حد لثورتها، وبالصلاة تنشلُّ قوى النفس، والهوى لا يكون مسيطراً بعد الآن، وعندها نبدأ بالصعود على سلم الفضائل الذي تكلّم عنه القدّيس يوحنّا السينائي.
آمين
La loi de prière
قانون صلاة
رسالة للقديس ثيوفان الحبيس
ترجمة الأب أنطوان ملكي
أنتَ تسأل عن قانون صلاة. نعم، هذا جيد لا بل جيد جداً أن يكون لنا قانون صلاة بسبب ضعفنا، حتى، من جهة، لا نستسلم للكسل، ومن جهة أخرى نوجّه حماسنا إلى ما يناسب. إن ممارسي الصلاة العظماء حفظوا قانوناً محدداً. إنهم دائماً يبدأون بقطع محددة، وإذا انطلقت خلالها الصلاة من ذاتها، يضعون هذه القطع جانباً ويصلّون هذه الصلاة. كون هذا ما فعله المصلّون العظماء يجعله سبباً كافياً لنا كي نقوم به. بدون الصلوات المعروفة، لن نعرف كيف نصلي، وبالتالي، نبقى بلا صلاة.
في أي حال، ليس المرء بحاجة إلى صلوات كثيرة. إن تلاوة عدد قليل من الصلوات بشكل حسن أفضل من الاندفاع بصلوات كثيرة، لأن من الصعب الحفاظ على الحرارة في الصلاة عندما نصلّي بسرعة.
أنا أرى أن صلوات الصباح والمساء، كما هي في كتب الصلوات، كافية لك تماماً. فقط حاول في كل مرة أن تقوم بها بانتباه كلي وأحاسيس منسجمة. ولتكون أكثر نجاحاً في هذا، إمضِ قليلاً من وقت فراغك في قراءة كلٍ من هذه الصلوات على حدة. تفكّر بها وتحسّسها، حتى تتعرف إلى الأفكار المقدسة التي فيها عندما تتلوها في قانونك. الصلاة لا تعني أن نسرد الصلوات فقط، إنّما أن نهضم محتواها في ذواتنا، وننطق بها وكأنها تخرج من أذهاننا وقلوبنا.
بعد أن تكون قد استوعبت الصلوات وأحسست بها، إعمل على حفظها. عندها لن تحتاج إلى تلمّس الكتب عند وقت الصلاة، كما ولن يشوّش عليك شيء خلال صلاتك، بل تكون المحافظة على التضرع الذهني إلى الله أكثر سهولة عليك. سوف ترى بنفسك كم أنّ هذا يساعد. أنْ يكون كتاب صلواتك معك أينما ذهبت وفي كل وقت هو أمر بالغ الأهمية.
وعند وقوفك للصلاة، مهيأً هكذا، انتبه أن تحفظ فكرَك من التيهان وذهنك من البرودة واللامبالاة، مجهداً نفسك بكل الوسائل لتحفظ انتباهك وتجعل وجدانك حاراً. قمْ بقدرِ ما تريد من السجدات بعد انتهائك من تلاوة كل من الصلوات، مرفِقاً إياها بصلاة من أجل إحدى حاجاتك، أو بصلاة قصيرة. هذا سوف يطيل وقت صلاتك بعض الشيء، لكنه يزيد من قوتها. يجب أن تصلّي قليلاً لوحدك، خاصةً عند نهاية صلواتك، طالباً الغفران عن شرود الذهن وواضعاً نفسك بين يدي الله طيلة النهار المقبل.
يجب أن تحفظ أيضاً انتباهاً صلاتياً نحو الله خلال النهار. لهذا، كما ذكرنا أكثر من مرة، تذكّر الله بصلوات قصيرة. إنه جيد، وجيد جداً في بعض الأحيان، أن تحفظ عدداً من المزامير وتتلوها بتركيز فيما أنت تعمل، أو بين العمل والآخر، بدل الصلوات القصيرة. إن هذه الممارسة هي من أقدم العادات المسيحية وهي مذكورة ضمن قوانين القديسَين باخوميوس وأنطونيوس.
بعد قضاء النهار على هذا المنوال، يجب أن تصلّي باجتهاد أكبر وبتركيز أقوى في المساء. أكثِرْ من السجدات والتضرعات إلى الله، وبعد أن تضع نفسك بين اليدين الإلهتين مجدداً، إذهب إلى السرير مع صلاة قصيرة على شفتيك ونَمْ معها أو اتلُ بعض المزامير.
أيٌّ من المزامير يجب أن تحفظ؟ إحفظ تلك التي تنفُذ إلى قلبك عند قراءتها. المزامير الفعّالة تختلف بين شخص وآخر. إبدأ بـِ: إرحمني يا الله (المزمور الخمسون)، بعدها باركي يا نفسي الرب (المزمور 103)، سبحي يا نفسي الرب (المزمور 146). الأخيران هما مزامير الأنديفونات. أيضاً يوجد في القانون مزامير للمناولة المقدسة: الرب راعيّ (المزمور 23)، للرب الأرض وكل ما فيها (المزمور 24)، آمنت ولهذا تكلمت (المزمور 116)، والمزمور الأول من صلاة المساء أللهم بادر إلى معونتي يا رب أسرع إلى إغاثتي (المزمور 70). كما أن هناك مزامير الساعات وما شابه. إقرأ كتاب المزامير واختَرْ.
بعد أن تحفظ كل هذه، تكون دائماً متسلّحاً بالصلاة. عندما تحاربك بعض الأفكار، أسرع إلى الوقوع عند قدمي الرب إمّا بصلاة قصيرة أو بأحد المزامير، خاصةً يا رب أسرِع إلى إغاثتي، وسوف تتبدد الغيمة المشوِّشة سريعاً.
إذاً هاكَ كل شيء عن قانون الصلاة. على كل حال، سوف أكرر مرة أخرى أنه عليك أن تتذكّر أن كل هذه هي أدوات مساعدة، والأمر الأكثر أهمية هو الوقوف في حضرة الله فيما الذهن في القلب بورع وسجود صادر من القلب.
لقد خطر ببالي شيء آخر أخبرك إياه! قد تحصر كل قانون الصلاة بالسجدات فقط مع صلوات قصيرة من كلماتك. استقم ثم اسجد قائلاً يا سيد ارحمني أو غيرها من الصلوات، معبّراً عن حاجتك أو ممجداً الله وشاكراً له. عليك أن تحدد إمّا عدد السجدات أو طول الصلاة أو قمْ بالإثنين معاً حتى لا تصبح كسولاً.
إن هذا ضروري، لأن فينا نوع من الغرابة غير المفهومة. عندما، مثلاً، نباشر بأي نشاط خارجي، تمر الساعات كدقائق. أمّا عندما نقف للصلاة فما أن تمر بعض الدقائق حتى يبدو وكأننا نصلي منذ وقت طويل. هذا الفكر لا يضر عندما نقوم بالصلاة بحسب قانون محدد، إنما يشكّل تجربة كبرى إذا كان المرء يتلو صلوات قصيرة مع سجدات. هذا قد يقطع الصلاة التي بالكاد بدأت تاركاً وراءها شيئاً من الاعتقاد بأنها قد تمت كما يجب. لهذا أوجد ممارسو الصلاة الجيدون المسبحة، حتى لا يقعوا في هذه الخديعة الذاتية. مسبحة الصلاة هي للذين يريدون تلاوة صلوات من عندهم وليس من كتاب. إنها تُستَعمَل مع ترداد “يا ربي يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ”، ومع كل مرة، نحرّك حبة بين أصابعنا. كرّر هذه الصلاة مرة بعد أخرى وحرّك حبة كل مرة. مع كل حبة اصنع سجدة، إمّا من الخصر أو إلى الأرض، كما تفضّل، أو بإمكانك عند الحبات الصغيرة أن تصنع سجدة من الخصر وعند الحبات الكبيرة سجدة إلى الأرض. فحوى القانون في كل هذا، هي أن تقوم بتكرار الصلاة عدداً محدداً من المرات مع سجدات يُضاف إليها صلوات أخرى بكلماتك. عندما تفكّر بتحديد عدد السجدات والصلوات، حدّد فترة زمنية، حتى لا تخدع نفسك بالاستعجال خلال قيامك بها. إذا تسلّل الاستعجال، بإمكانك أن تملأ الوقت بمزيد من السجدات.
إنّ عدد السجدات الواجب القيام بها مع كل صلاة محدد في نهاية المزامير بسلاسل من فئتين: الأولى للنشيطين والثانية للكسالى أو المشغولين. الشيوخ الذين يعيشون بيننا اليوم في الأساقيط والقلالي في أماكن مثل بلعام وسولوفكي يقومون بكامل الخدمة على هذا المنوال. إذا رغبت الآن أو في أي وقت آخر، بإمكانك تطبيق قانون صلاتك مثلهم. مع هذا، قبل أن تقوم بذلك، تعوّد أن تطبقه بالطريقة الموصوفة لك. قد لا تحتاج إلى قانون جديد. في أي حال، أنا مرسل إليك مسبحة صلاة. جرّبها! لاحظ كم من الوقت تقضي في صلوات الصباح والمساء. قم بتلاوة صلواتك القصيرة مع صلاة المسبحة ولاحظ كم مرة تلف المسبحة خلال الوقت الذي كنت تستغرقه في هذه الصلوات. فلتكن هذه الكمية قياس قانونك. لا تقم بذلك خلال وقت صلاتك العادي، بل في وقت آخر وبنفس القدر من الانتباه. إذاً، قانون الصلاة هذا يتم بهذه الطريقة: الوقوف والسجود.
بعد قراءتك هذه الرسالة لا تظن أنني أقودك إلى الدير. أنا شخصياً، أول من أخبرني عن صلاة المسبحة كان علمانياً وليس راهباً. كثيرون من العلمانيين والرهبان يصلّون بهذه الطريقة, وهي قد تناسبك. عندما تتلو صلوات من الذاكرة دون أن تحركك بإمكانك أن تصلي مستعملاً المسبحة واترك الصلوات المحفوظة ليوم آخر. هكذا تتحسن الأمور.
سوف أكرر مرة أخرى أن جوهر الصلاة هو رفع الذهن والقلب إلى الله وهذه القوانين هي أدوات مساعدة لا نستطيع الوصول بدونها بسبب ضعفنا. ليباركك الله.
Article Liturgique - la prière
وجهُك يا أللّه إيّاه ألتمس" (مزمور 26 أو 27: 8)
ما الصّلاة سوى اللّقاء المستمرّ مع الله. ما الصّوم سوى الاِستغناء عن كلّ ما لا يخصّ الله، وما التّوبة سوى الرّجوع إلى الله ومحبّته ووصاياه.
يقول الكاهن للطّفل بعد معموديّته واقتباله سرّ الميرون: "قد تبرّرتَ، قدِ تقدّستَ... قد اصطبغتَ، قد استنرتَ قد تميرنتَ، قد اغتسلتَ باسم الآب والإبن والرّوح القدس آمين". مع كلّ ذلك يعود الإنسان ويُخطئ ويموت، عالِماً أنّ الله قد قضى على الخطيئة والموت بصلبه وموته وقيامته وأقامنا معه بالمعموديّة من الخطيئة ومن الموت (راجع رومية 6: 4 وكولوسي 3: 12).
القضيّة أنّ الرّبّ يسوع، بفضل رحمته الغزيرة ومحبّته الفائقة، قد زرع في أعماق أنفسنا، عن طريق سرّ المعموديّة المقدّسة، نعمته الخلاصيّة. يقول القدّيس ذياذوخس فوتيكي في كتابه "في المعرفة الرّوحيّة": "منذ لحظة تجديدنا بالمعموديّة تتستّر النعمة في أعماق القلب وينتقل الشيطان إلى الخارج..." (صفحة 46: 76 و77). هذه النّعمة الخلاصيّة مغروسة في أعماق الإنسان منذ معموديّته كقوّة كامنة (énergie divine potentielle)، ذلك استناداً إلى إيمان العرّاب والأهل. وتنتظر هذه الطاقة إرادةَ الإنسان الحرّة كخطوة أولى لكي تتحوّل إلى قوّة فاعلة. هذا ما يقوله القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم. هو عمل التّوبة المستمرّة في حياة الإنسان بممارسة الصّلاة والصّوم والاِعتراف وعمل الإحسان.. عندها يتذوّق الإنسان مسبقاً فرحَ القيامة والملكوت الآتي. ويضيف القدّيس باسيليوس الكبير، في كلامه على عمل النّعمة الإلهيّة في الإنسان، بقوله عن فعل الأفخارستيّة السرّيّ بعد المناولة المقدّسة وبعد توبة الإنسان عن خطاياه وعشقه لله: "إنّ النّعمة الإلهيّة تتسرّب في كلّ الأعضاء والعروق الجسديّة حتّى أطرف الحواسّ فيصبح الفكرُ فكرَ المسيح والنظرُ نظرَ المسيح والسّمعُ سمعَ المسيح...".
هكذا يتجدّد الإنسان بكلّيّته على صورة الله ومثاله. هذا التحوّل مستمرّ عند الإنسان المؤمن والمجاهد والمصلّي صلاة مستمرّة والتائب توبةً حقيقيّةً مستمرّة حتّى الموت. عندها يتمّ القول الرّهبانيّ الفاعل في كلّ إنسان تائب: "مَن يموت قبل أن يموت لن يموت عندما يموت". الإنسان المسيحيّ المؤمن والمجاهد يعيش طيلة حياته في حضرة الله الدائمة. يلتصق بالرّبّ يسوع المسيح ويردّد، طيلة حياته، هذه الصّلاة المستمرّة: "أيّها الرّبّ يسوع يا ابن الله الحيّ اِرحمني أنا الخاطئ"؛ حتّى، إذا فارق هذه الحياة الأرضيّة، يعاين وجهَ الله نوراً مشعًّا خلاصيًّا. آمين. ☦
☦ أفرام ☦ مطران طرابلس والكورة وتوابعهما
(نقلاً عن نشرة الكرمة )
HORAIRES DES OFFICES DU CAREME 2019
HORAIRES DES OFFICES DU CAREME 2019
11 MARS – 18 AVRIL
A l’Eglise Sainte Hélène
12 avenue de la Celle-Saint-Cloud
|
JOUR |
MATIN |
SOIR |
|
DIMANCHE |
09h30 Mâtines 10h30 Divine Liturgie |
--- |
|
LUNDI |
--- |
20h00 LES GRANDES COMPLIES (Seigneur des Puissances) |
|
MERCREDI |
--- |
20h00 LA LITURGIE DES DONS PRESANCTIFIES |
|
VENDREDI |
--- |
20h00 L’ACATHISTE |
مواعيد صلوات فترة الصيام المقدس للعـــام 2019
11 آذار – 18 نيسان
في كنيسة القديسة هيلانة
12 avenue de la Celle-Saint-Cloud
|
اليوم |
صباحاً |
مساءً |
|
الأحد |
9:30 صلاة السحر 10:30 القداس الإلهي |
--- |
|
الإثنين |
--- |
8:00 صلاة النوم الكبرى (يا رب القوات) |
|
الأربعاء |
--- |
8:00 القدسات السابق تقديسها (قداس الروجيازميني) |
|
الجمعة |
--- |
8:00 خدمة مديح السيدة العذراء |
SAVE THE DATE
Prochaines activités à retenir
- AGO le dimanche 17 mars 2019
- Réception pascale au restaurant AL-DAR le dimanche 28 avril de 16h à 19h
- Soirée de Gala le 10 Mai 2019 à 20h à la mairie de Paris 16ème
- Retraite spirituelle à Lisieux les 8, 9 et 10 juin 2019
Horaires des Offices Religieux de la Semaine Sainte et de PAQUES 2019 - FR
Horaires des Offices Religieux de la Semaine Sainte
et de PAQUES 2019
à l’Eglise Sainte Hélène
12 avenue de la Celle-Saint-Cloud
Pâques le 28 avril
|
|
Matin |
Soir |
|
DIMANCHE DES RAMEAUX 21 avril 2019 |
09h30 Mâtines 10h30 La Divine Liturgie
|
20h00 Office de l’Epoux |
|
LUNDI SAINT 22 avril 2019 |
|
20h00 Office de l’Epoux |
|
MARDI SAINT 23 avril 2019 |
|
20h00 Office de l’Epoux |
|
MERCREDI SAINT 24 avril 2019 |
10h30 La Liturgie des Dons Présanctifiés
|
19h30 Office des Saintes Huiles
|
|
JEUDI SAINT 25 avril 2019 |
10h30 : Liturgie de saint Basile Jeudi des saints Mystères
|
19h00 Office de la Passion |
|
VENDREDI SAINT 26 avril 2019 |
10h00 : Office Royal |
19h00 Office de l’Epitaphe |
|
SAMEDI SAINT 27 avril 2019 |
10h30 : Liturgie de saint Basile La Sainte Résurrection |
21h00 LA GLORIEUSE PAQUES |
Horaires des Offices Religieux de la Semaine Sainte et de PAQUES 2019 - AR
مواعيد صلوات أسبوع الآلام الخلاصية والفصح المقدس
للعام 2019
في كنيسة القديسة هيلانة
12 avenue de la Celle-Saint-Cloud
21 - 27 نيسان
الفصح الشرقي 28 نيسان
|
|
صباحاً |
مساءً |
|
|
أحد الشعانين |
21/4/2019 |
9:30 صلاة السحر 10:30 القداس الإلهي |
8:00 صلاة الختن |
|
الإثنين العظيم |
22/4/2019 |
---- |
8:00 صلاة الختن |
|
الثلاثاء العظيم |
23/4/2019 |
--- |
8:00 صلاة الختن |
|
الأربعاء العظيم |
24/4/2019 |
القدسات السابق تقديسها 10:30 قداس البروجيازميني |
7:30 صلاة تقديس الزيت |
|
الخميس العظيم |
25/4/2019 |
خميس العشاء السريّ 10:30 قداس باسيليوس الكبير |
7:00 خدمة أناجيل الآلام |
|
الجمعة العظيم |
26/4/2019 |
خدمة إنزال المصلوب 10:00 الساعات الملوكية |
7:00 خدمة جناز المسيح |
|
سبت النور |
27/4/2019 |
سبت النور 10:30 قداس باسيليوس الكبير |
9:00 صلاة الهجمة وقداس الفصح المجيد المقدس |
SAVE THE DATE - Gala 2019
Questions Liturgiques
أسئلة و اجوبة في اللاهوت الأرثوذكسي
ملكوت الله!!
لما ابتدأ يسوع يبشر أعلن عن حضور ملكوت الله. قبله كان يوحنا المعمدان يصرخ: "توبوا فقد اقترب ملكوت الله" (متى 3: 2). قال يسوع لتلاميذه: "ملكوت الله فيما بينكم" (إنجيل لوقا 17: 21). هذه هي بشارة الإنجيل، وكلمة إنجيل باليونانية تعني البشرى السارة.
- ما معنى ملكوت الله؟
ج: ملكوت الله غاية الحياة. على كل مسيحي أن يسعى للوصول إليه منذ الآن "طالما الوقت نهار". ليس ملكوت الله مكانا جغرافيا في زمن معيّن، هو في العالم لكنه ليس من العالم.
- اشرح لي اكثر.
ج: كيف اشرح لك؟ نور بدون ظلال، شمس لا تغرب، فرح لا حزن فيه ولا دموع، سلام لا تعكره الحرب، دفء لا يبرد أبداً ... قال يسوع: "ملكوت الله مثل حبة الخردل، هي اصغر البذور ولكن متى نمت فهي اكبر البقول"(متى 13: 32). قال أيضاً: "أن ملكوت الله هو الزرع ينبت وينمو ويعطي ثمارا كثيرة" يسوع بشّرنا بالملكوت. من وجد يسوع وجد الملكوت. يسوع هو الملكوت.
- لكن كيف اعرف أني وجدته؟
ج: هل شعرت يوما في لحظات مميزة من حياتك انك تفيض سلاما وفرحا، انك تعيش سعادة حقيقية؟
- لكني لم افعل شيئا لأحظى بهذه السعادة.
ج: ذقتَ بواكير الملكوت. كنتَ في ذلك الوقت مستعدا، منفتحا أمام يسوع. فتح لك باب الملكوت وأدخلك إليه.
- كيف نبحث عن الملكوت، واين، والحياة اليومية تأخذ كل وقتنا؟
ج: قال يسوع: "اطلب أولاً ملكوت الله وبرّه وكل شيء يزاد لك" (إنجيل متى 6: 33). لا تظن أن كل شيء يعطى لك هكذا، ان جعلت السيد نصب عينيك يسهل السعي.
- هل يسعى كل الناس للوصول الى ملكوت الله؟
ج: لا. خلق الله الناس أحراراً، يقبلون الله أو يرفضونه بالحرية. نحن مسؤولون عن الذين يرفضون الله ونصلي من اجلهم. قال يسوع "هاأنذا واقف على الباب اقرع: إن سمع احد صوتي وفتح الباب أَدخل وأتعشى معه وهو معي" (رؤيا يوحنا 3: 20). يأتي يسوع إليك إذا أردت، غفلة، في لحظة لم تنتظره فيها، عندما تكون قد "طرحت عنك كل اهتمامات الدنيا".
- عظيم! لكن ما علي ان افعل؟
ج: تذكر مثل الزارع في إنجيل متى (13: 3-23). لا ينبت الزرع إلا في الأرض الخصبة. لذلك يجب إعداد الأرض: نزع الشوك والأعشاب. أرضك طيبة لكن الخطايا واهتمامات الدنيا تمنع الزرع من النمو. عليك نزع كل ما يعيق نمو كلمة الله فيك.
- لكن أين ارضي لأعدها؟
ج: أرضك في قلبك لأن "ملكوت الله في داخلكم" (إنجيل لوقا 17: 21). هناك ابحث عن حديقتك وكن مستعدا. ليس الإعداد سهلا، فهو يتطلب الوعي والصبر والمثابرة.
آمين
RAPPEL - RETRAITE SPIRITUELLE (7-10 JUIN 2019)
Nous vous rappelons que tous ceux ou celles qui s’intéressent à la retraite spirituelle les 7 (21h), 8, 9 et 10 juin 2019 à Lisieux , nous devons confirmer les places avant le 20 Février, et pour cela nous vous demandons :
- De régler 30% du montant de votre séjour, sans quoi votre place ne sera pas retenue.
- Et cela soit par chèque à l'ordre de l'AGOAP à envoyer au 22 avenue kleber 75116 Paris ou par virement bancaire en bien mentionnant le motif (retraite spirituelle)
Barême et formulaire à remplir et renvoyer
