Accueil
Saint Jean le Climaque
✥ أحد أبينا البار يوحنّا السّلّميّ السينائي:
إن يوحنا الذي وفي حياته كان مائتاً بالجسد، ولئن ظهر الآن ميتاً فاقد النسمة فهو حي إلى الأبد. وإذ ترك مؤلَّفه الذي به ارتقى إلى العلاء وصعد، أعلن به جلياً منهج الصعود العلوي لكل أحد.
هذا البار كان ابن ست عشرة سنة ذا حذاقة وذكاء، صعد إلى طور سينا وقدم ذاته لله ضحية شريفة. ثم بعد تسع عشرة سنة قام وأتى إلى ميدان الصمت والهدوء وبلغ إلى دير الجهاد بعيداً عن دير الطور الكبير خمس غلوات واسم المحل ثولاس فصرف فيه أربعين سنة ملبهاً على الدوام بعشق حار وبنار المحبة الإلهية. فكان يأكل كل ما يسمح لرتبته بدون مذمة إلا أن أكله كان قليلاً جداً وبدون أن يمتلئ بازدياد كاسراً بذلك على ما أرى قرن الصلف بحكمة كلية. لكن أي عقل يستطيع أن يدرك ينبوع دموعه ثم أنه كان يتناول من النوم ما به جوهر العقل يستطيع فقط أن يُحفظ سالماً من أضرار السهر وكان سعيه صلاة متواصلة على الدوام وعشقاً نحو الإله لا يُقدر. فبعد أن عاش بهذه الأعمال جميعها وألف السلم وبسط أقوالاً تعليمية مملوءة تهذيباً تنيح بالرب باستحقاق واجب في السنة الستمائة والثلاث والثمانين بعد أن ترك مؤلفات أخرى كثيرة. ثم أن تذكاره يكمل في الثلاثين من شهر آذار وقد يُعيد له في هذا النهار على ما أرى لسبب أنه من بدء الصيام اعتيد أن يُتلى سلم أقواله في الأديرة الشريفة. فبشفاعاته اللهم ارحمنا وخلصنا آمين.
ميلادُهُ: ولد يوحنا، كما يبدو, في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي.
ترهبُهُ: بعد أن بلغ يوحنا السادسة عشر، وتلقّى من العلم قدراً وتفتح ذهنه، مجّ مفاتن حياة البطلان، حبّاً بالله، وطلب جبل سيناء. حيثُ تكثرُ المناسك والأديرة الرهبانية.
ومنذ أن دخل حلبة الصراع الرهباني تخلّى عن كل ثقة بالنفس وسلك في أتضاع القلب مسلماً ذاته، في الجسد والروح، إلى شيخ اسمه مرتيريوس، وشرع بلا همّ، يرتقي سلم الفضائل. همُّه الأوحد أضحى أن يتخلّى عن مشيئته الخاصة.
تنسُّكُهُ: أمضى يوحنا، تسعة عشر عاماً بلا همّ، سالكاً بالطاعة، محفوظاً بصلاة أبيه الروحي، فلمَّا رقد معلّمه في الرب قرّر مواصلة ارتقائه في الوحدة، بعدما ترسّخ في الاتضاع، عبر العزلة الكاملة حتى لا يُوجَد محروماً ولا للحظة من عذوبة الله. حتى في هذا الأمر لم يعتمد على رأيه الذاتي بل على نصيحة شيخ آخر قدّيس، يُدعى جاورجيوس، أطلعه على نمط الحياة الخاصة بالهدوئيين. وقد اختار يوحنا, لذلك، موضعاً معزولاً يُعرف بـ "تولا" على بعد خمسة أميال من الدير الكبير.
لازم يوحنا المكان أربعين سنة مشتعلاً بحب الله المتنامي في قلبه أبداً لم يشغله خلالها شيء غير الصلاة المتواترة ويقظة القلب كمثل ملاك بالجسد. كان يحدث له أحياناً أن يُخطف في الروح وسط الأجواق الملائكية دون أن يعرف ما إذا كان، ساعتذاك، في الجسد أو خارج الجسد. وبحرّية بالغة كان يطلب من الله أن يلقّنه أسرار اللاهوت. ولما كان يخرج من أتون الصلاة كان يشعر بالنقاوة تارةً، كما لو خرج لتوّه من النار، وتارةً أخرى يلتمع ضياءً.
رئيساً لدير سيناء: لما أكمل قدّيسنا سنواته الأربعين مقيماً في البرّية كموسى آخر، اختير رئيساً لدير سيناء. فكان راعياً ممتازاً وطبيباً حاذقاً ومعلّماً حاذقاً يحمل في نفسه الكتاب الذي وضعه الله فيه حتى لم يعد في حاجة إلى كتب أخرى يُلقّن رهبانه بواسطتها علم العلوم وفنّ الفنون. صيت دير سيناء ذاع لنمط حياة رهبانه، الذي وضعه لهم رئيسهم الفاضل. هذا ما جعل من الدير منارةً لكل الرهبان والحجاج الذين راحوا يأتونه من كُلِّ حدبٍ وصوب.
مؤلفاته: لمَّا ذاع صيتُ الحياة الرهبانية ونمطها في دير سيناء، بفضل حكمة ودراية القديس يوحنا، كَتَبَ يوحنا رئيس دير رايثو، إلى قدّيسنا يطلب منه أن يكتب، بصورة واضحة ومنظمة ومقتضبة، ما هو ضروري لنوال مقتبلي الحياة الملائكية الخلاص. على هذا انبرى يوحنا يُحرِّر ألواح الناموس الروحي فكان ثمرة جهده كتاب "السلَّم إلى الله" الذي أضحى في الأدب النسكي، مرجعاً كلاسيكياً أساسياً في أصول الحياة الروحية، على مدى الأجيال.
رُقادُهُ: بعد سني الجهاد المضني، لبلوغ حياة القداسة، عيَّن يوحنا أخاه جاورجيوس رئيساً للدير بعد أن شعر بدنوِّ أجله. وهكذا أسلم روحه مودعاً إياها بين يدي الأب السماوي، لتنعمَ بالبركة والمحبَّة السماوية حيثُ السلام الذي لا بديل عنه، مهما علا شأن البديل. زمن رقاده غير معروف، لكنه على الأرجح ما بين القرن السادس والنصف الأول من القرن السابع للميلاد.
29/03/2020
﴿ الأحد ٢٩ / ٣ / ٢٠٢٠﴾
♰ الصَّوم الأربعينيّ المقدّس ♰ ♰ الأَحَدُ الرَّابِعُ مِن الصَّوم ♰ ♱ أَحَدُ أَبِينَا الْبَارِ يُوحَنَّا السُّلَّمِيّ ♱ ♰ صومًا مباركًا وجهادًا مقبولًا وتوبةً نصوحًا ♰ ♱ قدّاس القدّيس باسيليوس الكبير ♱ ♱ أبونا الجليل في القدّيسين أفستاتيوس كيوس ♱ ♱ القدّيسون الشّهداء الفرس يونان وباراخيسيوس ورفاقهما ♱ ♱ القدّيس البارّ ذياذوخوس أسقف فوتيكي ♱ ♱ القدّيس مرقس العرطوزيّ وكيرلّس البعلبكيّ ♱
اللحن ٨ - الإيوثينا ٨
♱ يَوْمُ انْقِطَاعٍ عَنِ الزَّفَرَيْنِ فقط ♱
✤ الرسالة اليوميّة ✤
✤ لِلأَحَدِ الرَّابِعِ مِن الصَّوم ✤
✤ فصل من رِسالةِ الْقِدِّيسِ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى العِبْرانِيِّينَ (عب ٦: ١٣ - ٢٠)
الأصحَاحُ السَّادِسُ
13- يَا إِخْوَةُ، لَمَّا وَعَدَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْظَمُ يُقْسِمُ بِهِ، أَقْسَمَ بِنَفْسِهِ، 14قَائِلاً:«إِنِّي لأُبَارِكَنَّكَ بَرَكَةً وَأُكَثِّرَنَّكَ تَكْثِيرًا». 15وَهكَذَا إِذْ تَأَنَّى نَالَ الْمَوْعِدَ. 16فَإِنَّ النَّاسَ يُقْسِمُونَ بِالأَعْظَمِ، وَنِهَايَةُ كُلِّ مُشَاجَرَةٍ عِنْدَهُمْ لأَجْلِ التَّثْبِيتِ هِيَ الْقَسَمُ. 17فَلِذلِكَ إِذْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يُظْهِرَ أَكْثَرَ كَثِيرًا لِوَرَثَةِ الْمَوْعِدِ عَدَمَ تَغَيُّرِ قَضَائِهِ، تَوَسَّطَ بِقَسَمٍ، 18حَتَّى بِأَمْرَيْنِ عَدِيمَيِ التَّغَيُّرِ، لاَ يُمْكِنُ أَنَّ اللهَ يَكْذِبُ فِيهِمَا، تَكُونُ لَنَا تَعْزِيَةٌ قَوِيَّةٌ، نَحْنُ الَّذِينَ الْتَجَأْنَا لِنُمْسِكَ بِالرَّجَاءِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، 19الَّذِي هُوَ لَنَا كَمِرْسَاةٍ لِلنَّفْسِ مُؤْتَمَنَةٍ وَثَابِتَةٍ، تَدْخُلُ إِلَى مَا دَاخِلَ الْحِجَابِ، 20حَيْثُ دَخَلَ يَسُوعُ كَسَابِق لأَجْلِنَا، صَائِرًا عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ، رَئِيسَ كَهَنَةٍ إِلَى الأَبَدِ.
✤ الإنجيل اليوميّ ✤
✤ للأَحَدِ الرَّابِعِ مِن الصَّوم ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس مَرْقُسَ: (مر ٩ : ١٧ –٣١ )
الأصحَاحُ التَّاسِعُ
17- فِي ذَٰلِكَ الزَّمَانِ، دَنَا إِلَى يَٰسُوعَ إِنْسَانٌ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلاً :«يَا مُعَلِّمُ، قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكَ ابْنِي بِهِ رُوحٌ أَخْرَسُ، 18وَحَيْثُمَا أَدْرَكَهُ يُمَزِّقْهُ فَيُزْبِدُ وَيَصِرُّ بِأَسْنَانِهِ وَيَيْبَسُ. فَقُلْتُ لِتَلاَمِيذِكَ أَنْ يُخْرِجُوهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا». 19فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ:«أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ، إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ؟ إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمُوهُ إِلَيَّ!». 20فَقَدَّمُوهُ إِلَيْهِ. فَلَمَّا رَآهُ لِلْوَقْتِ صَرَعَهُ الرُّوحُ، فَوَقَعَ عَلَى الأَرْضِ يَتَمَرَّغُ وَيُزْبِدُ. 21فَسَأَلَ أَبَاهُ:«كَمْ مِنَ الزَّمَانِ مُنْذُ أَصَابَهُ هذَا؟» فَقَالَ: «مُنْذُ صِبَاهُ. 22وَكَثِيرًا مَا أَلْقَاهُ فِي النَّارِ وَفِي الْمَاءِ لِيُهْلِكَهُ. لكِنْ إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ شَيْئًا فَتَحَنَّنْ عَلَيْنَا وَأَعِنَّا». 23فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُؤْمِنَ. كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ لِلْمُؤْمِنِ». 24فَلِلْوَقْتِ صَرَخَ أَبُو الْوَلَدِ بِدُمُوعٍ وَقَالَ:«أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي». 25فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ الْجَمْعَ يَتَرَاكَضُونَ، انْتَهَرَ الرُّوحَ النَّجِسَ قَائِلاً لَهُ:«أَيُّهَا الرُّوحُ الأَخْرَسُ الأَصَمُّ، أَنَا آمُرُكَ: اخْرُجْ مِنْهُ وَلاَ تَدْخُلْهُ أَيْضًا!» 26فَصَرَخَ وَصَرَعَهُ شَدِيدًا وَخَرَجَ. فَصَارَ كَمَيْتٍ، حَتَّى قَالَ كَثِيرُونَ: «إِنَّهُ مَاتَ!». 27فَأَمْسَكَهُ يَسُوعُ بِيَدِهِ وَأَقَامَهُ، فَقَامَ. 28وَلَمَّا دَخَلَ بَيْتًا سَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ عَلَى انْفِرَادٍ:«لِمَاذَا لَمْ نَقْدِرْ نَحْنُ أَنْ نُخْرِجَهُ؟» 29فَقَالَ لَهُمْ:«هذَا الْجِنْسُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَخْرُجَ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ». 30وَخَرَجُوا مِنْ هُنَاكَ وَاجْتَازُوا الْجَلِيلَ، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَعْلَمَ أَحَدٌ، 31لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُ تَلاَمِيذَهُ وَيَقُولُ لَهُمْ:«إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ فَيَقْتُلُونَهُ. وَبَعْدَ أَنْ يُقْتَلَ يَقُومُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ».
Passage à l'heure d'été
Changement d'heure
La France passe à l'heure d'été dans la nuit du 28 au 29 mars
Dimanche 29 Mars à 2h du matin : il sera 3h
La prépration à la fête de l'Annonciation
التهيئة لاستقبال عيد البشارة
تُعيِّدُ الكنيسةُ المقدّسةُ غداً لعيدِ بشارةِ والدة الإله مِنَ الملاكِ جبرائيل بأنّها ستَلِدُ ابنَ الله.
هذا الحدثُ ذو أهميَّةٍ عُظمى لأنَّه "بَدْءُ خلاصِنا وإعلانُ السرِّ الذي قبل الدُّهور، فإنَّ ابنَ الله يصيرُ ابنَ البتول" كما تُعلِّمُنا ترنيمةُ العيد. أي أنَّه يَصيرُ ابنَ البشر، ويتَّخذُ طبيعتَنا.
ما يلفتُنا، أنَّ هذه الفتاةَ العذراءَ كانت مُختلِيَةً بذاتها ومُنصرفةً إلى التأمُّل بالإلهيات ورفْعِ الصلوات حتى استحقَّتْ أنْ تُعاين المَلاك.
ما يُذكِّرُنا بأنّنا نحنُ البشرَ لا نستطيعُ أنْ نُعاينَ الإعلانات السَّماويَّة ولا أَنْ نُدركَها إذا كُنّا مُنشغِلين بالإعلاناتِ الأرضيَّة والأخبارِ العالميَّة.
"فإنَّ أبي لا يزال يَعمَلُ (في العالم) وأنا أَعملُ" (يوحنا ٥: ١٧) فمَنْ يا تُرى يستطيعُ أنْ يُعايِنَ أعمالَ اللهِ ويدرك حكمتَهُ، فيرفعُ لهُ الشُّكرَ والتمجيد اللائقَين؟
"فامنحنا أنْ نَجوز َليلَ هذا العُمر الحاضر كُلِّه بقلبٍ ساهرٍ وعَقلٍ مُستيقِظٍ مُنتظرِينَ حُضورَ النهارِ السَّاطعِ البهيِّ ... لكَي لا نُوجَدَ ساقطينَ وغافِلينَ بلْ ساهرينَ وقائِمِيْن في العَملَِ بوصاياك ومُستعدِّينَ للفرح.
لأنّكَ أنتَ النُّورُ الحقيقيُّ الذي يُنيرُ ويُقدِّسُ الكُلَّ ولكَ نُسبِّحُ جميعُنا إلى دهر الدّاهرين، آمين" (صلاة الساعة الثالثة).
باريس في ٢٤ آذار ٢٠٢٠
+++++
LA PRÉPARATION À LA FÊTE DE L’ANNONCIATION
La sainte Eglise fête demain l’Annonciation à la Sainte-Mère de Dieu par l’ange Gabriel qu’elle enfantera le Fils de Dieu.
Cet événement revêt une importance considérable car il constitue « le début de notre salut et la manifestation du Mystère qui est avant les siècles : le Fils de Dieu devient le fils de la vierge », comme nous l’enseigne le tropaire de la fête. Il devient fils de l’homme et prend notre nature.
Ce qui est à remarquer, c’est que la jeune fille vierge était retirée, isolée. Elle se vouait aux contemplations des choses divines et à la prière, méritant ainsi de voir l’ange.
Cela nous rappelle que nous, les humains, ne pouvons voir les révélations célestes, ni les comprendre, si nous sommes occupés par les révélations terrestres et les nouvelles du monde.
« Mon Père agit jusqu'à présent [dans le monde] ; moi aussi, j'agis. » (Jn 5, 17). Qui donc peut voir les œuvres de Dieu et réaliser Sa Sagesse, afin qu'il puisse Le louer et Le glorifier convenablement ?
« Accorde-nous, Maître, de traverser toute la nuit de cette vie avec un cœur vigilant et un esprit sobre dans l’attente du jour lumineux et éclairé ; afin que nous ne nous trouvions pas tombés dans l’indolence, mais vigilants, accomplissant tes commandements et prêts pour la joie.
Car toi, Seigneur, Tu es la lumière véritable qui illumines et sanctifies tout homme et nous Te rendons la louange pour les siècles des siècles, Amen. » (office de tierce)
Paris, le 24 mars, 2020
Corona et la tour de Babel
الكورونا وبرج بابل
الأب أنطوان ملكي
تبدأ الكنيسة الأرثوذكسية الأسبوعَ الرابع من الصوم بالسجود للصليب المقدس، وهي بذلك تشدد على أن الصليب في وسط الأرض كما هو في وسط الصوم. في صلاة المساء من يوم الخميس في هذا الأسبوع، بعد أن ترتل الكنيسة "إذ قد استحقينا أن نشاهد صليبك المقدس ونصافحه بفرح"، تقرأ قصة برج بابل من كتاب التكوين (1:10-9).
في هذه القصة، نتعلّم كيف انتشر الجنس البشري على وجه الأرض. لأن البشر، في كبريائهم، رغبوا ببناء برج طويل يصل إلى السماء، لكن الله بلبل ألسنتهم. إن هذه الرواية هي نقطة تحول عظيم في تاريخ البشر الذين بعد الطوفان مالوا عن الله وسعوا إلى تمجيد جهودهم الخاصة، متناسين السلام الداخلي الذي منحهم إياه الله بعد الطوفان. لهذا يفهم المسيحي أن تنوّع لغات البشر هو رحمة كبيرة من الله، إذ منعهم من التكاتف معًا من أجل الشر، وعلّمهم التواضع. من هنا أن ارتفاع الصليب بدلاً من البرج هو لتذكير الإنسان بأن علاج الطرد من الجنة هو بهذا الصليب، وليس بأي أمر آخر.
العديد من آباء الكنيسة حكوا عن برج بابل منذ القديس أفرام السرياني إلى اليوم. القديس يوحنا الروماني[1] الراقد حديثاً في 1960، يحدّثنا بكلام نفهمه جيداً لأنه من عصرنا. للقديس رسالة بعنوان "برج بابل اليوم" من كتاب سيرته يقول فيها:
"بعد الطوفان ابتعد الناس مجدداً عن الله، ولأنهم ابتعدوا صاروا مجدداً يتوقّعون طوفاناً. لهذا قرروا بناء برج بابل أو القلعة البابلية. وقد شاؤوا أن يبنوها أعلى من الغمام حتى لا تعود المياه مصدر تهديد لهم. وبسبب هذه العتاهة بعثر الله ألسنتهم وما عادوا قادرين على إتمامه.
الناس في هذا العصر ليسوا أفضل من ناس ذاك الزمان. اليوم، الجميع يعرفون أنهم ابتعدوا عن الله، وهم يتوقّعون عقاباً من السماء. ولكنهم بدلاً من اختيار فلك الخلاص، أي الكنيسة، بالإيمان القويم والتوبة، وبدلاً من السعي إلى الله، هم متسمّمون بالحضارة يبنون من جديد برجاً لأنفسهم كما في بابل قديماً. إن ’برج بابل’ زماننا ليس بناءً من حجر وقرميد، بل هو السباق المحموم إلى الاختراعات.
يقول الناس أن اختراع السيارات والأسلحة جعل حياة الإنسان أكثر سهولةً وضَمِن أمانها، أي حفظه. ولكن كم هو خاطئ هذا الرأي! في النهاية، واضح جداً أن على قَدْر تحديث العالم وزيادة الاختراعات ازداد الشر وصارت حياة الإنسان أكثر مرارة ومحفوفة بالمخاطر. لم يكن الناس يوماً ملتاعين من القلق واليأس كما في أيامنا، عندما ازدادت الحضارة.
وكما ترون، إن هذه الحضارة الزائدة بأزيائها الجديدة، علّمت الناس بأن يتجولوا عراة، أي أنها قضَت على الحياء فيهم. لقد علّمت الناس أن يكفّوا عن البحث عن الله أي أنها أخمدت الإيمان المقدس. لقد علّمت الجكام أن يخدعوا الشعب بِمَكر، وأن يستعبدوهم بشكل أكثر لا إنسانية من أيام فراعنة مصر. بتعبير آخر، إن العطش إلى الحضارة قمع الحقيقة وحرية الناس. إن الحضارة الكاذبة علّمت الناس كيف يخترعون، أي اختلقت الأسلحة الأكثر رعباً لمسح الناس وبالتالي أطاحت بالمحبة خارجاً من العالم.
العلم الحديث أتاح للإنسان أن يطير في الهواء ويسافر على الماء في قلاع عائمة. العلم أعطى الإنسان جناحي طير ورِجلين من حديد لكي يندفع على طريق الباطل ولكنه سدّ عليه طريق الصلاة. لقد بنى العلم الحديث أبنية عملاقة على طريق الكنيسة فيما عبّد بالأسفلت طريق المعصية ورشّها بالزهور. بفضل سرعة السيارات قصرَت المسافات بين البلدان وتقاربت آذان الناس بالهواتف والراديو. الفنون الحديثة دللت الأجساد وقرّبتها لكنها أبعدت الله عن القلوب. العقل تقدّم لكن القلب بَرَد. العلوم أخصبَت لكن الإيمان يعاني الخسران. حضارة اليوم قصّرَت ثياب الناس وقصّت ذقونهم وشعرهم ومن ثم مَحَت الأديار عن وجه الأرض.
وهكذا باختصار، هذا الخطر أي الحضارة أو التقدم، لا يترك لكل المولودين على الأرض ما يتباهون به: كما لم يكن من قبل أبداً، هذه الحضارة غمرت الأرض بالدموع، وسّعت المقابر في الحروب بشكل مرعب، فرشت الأفق بدخان المحركات، وملأت السماء بطيور عملاقة ذوات مناقير معدنية، جاهزة لتبخير العالم. ولكي تكسب وقتاً لإنجاز "برج بابل"، أي الاختراعات العلمية، فإن مقاولي البلدان المسمّنة يدعون دائماً إلى مؤتمرات سلام. لكن الله، إذ رأى حنكتهم، شوّش عقولهم كما شوّش الألسنة البابلية، فلن يكونوا قادرين بعد الآن على فهم بعضهم البعض"[2].
بحسب نظرة القديس يوحنا الروماني، كل اختراع يزيد برج بابل ارتفاعاً. رقد القديس قبل أن يصل العالم إلى الدور العليا من البرج. لم يتسنَّ له أن يقرأ عن حرب النجوم، الاستنساخ، الرجال الآليين، أشباه الناس (humanoids)، الهندسة الجينية، البشرية المعززة (Augmented Humanity)، وهب الأعضاء، والأنثروبولوجيا الرقمية (digital anthropology). رحل قبل أن يأتي التواصل الاجتماعي وحتى قبل الإنترنت ولم يرَ الناس يتباهون بأنهم جعلوا العالم قرية صغيرة تشدّها الألياف الضوئية كما تغطيها شبكة طيران تصل إلى كل مكان.
لم يعِش قديسنا أيضاً ليتعرّف على الكورونا. على تلك الجرثومة التي عطّلت شركات الطيران وأعادت القرية الصغيرة دولاً تغلق حدودها على بعضها، حتى أن بعضها يتخلى عن أبنائه ولا يسمح لهم بالعودة إليه. مجتمعات تضطر إلى اختيار مَن يموت. اقتصادات الدول تهتز، وشركات ضخمة وعالمية تصرِف موظفيها. برج بابل مهدد لأن الذين بنوه يتبادلون التهم والتشكيك في مَن هو الذي أنتج الجرثومة. الطب الذي تنطّح بأنه صار قريباً من تركيب إنسان جديد، يقف مشتتاً أمام جرثومة صغيرة. كمية المعلومات التي ترد يصعب حصرها خاصة مع الكم الكبير من التناقضات التي فيها.
برج بابل مهدد لأن اللغة الواحدة التي سعت إليها البشرية في العلوم ليست لغة الله، بل لغة العقل والمنطق والبحث والمنهجيات والنفعية والتجارة. أُلِّه العقل وأُلِّه العلم وأُلِّه الإنسان إلا الإله الحقيقي بات مُبعَداً، منسياً أو مستغلّاً. برج بابل قد لا توقعه الكورونا، لكنها تدعو العالم ليعيد النظر بأولوياته وحججه ومشاريعه. إنها مرحلة. ونحن واثقون أن في النهاية الله يقوم ويحكم في الأرض لأنه يملك جميع الأمم.
[1] القديس من رومانيا مولود 1913 بدأ حياته الرهبانية في دير نيمتس في رومانيا ثم انتقل إلى دير القديس جاورجيوس الخوزيبي في فلسطين حيث بقي إلى حين رقد في 1960. كان راهباً صارماً وأباً روحياً منّ الله عليه بعدة فضائل. علم مسبقاً بموعد رحيله. في 1980كُشف قبره فوُجِد جسده غير متحلل. في 1992 أعلنت الكنيسة الرومانية قداسته. له قصائد ورسائل عديدة.
[2] Saint John of Neamt - Hozevit. "For those with a needy soul like me." Iaşi: Doxologia, 2010. P. 392–393.
22/03/2020
﴿ الأحد ٢٢ / ٣ / ٢٠٢٠ ﴾
♰ الصَّوم الأربعينيّ المقدّس ♰ ♰ الأحد الثّالث من الصَّوم ♰ ♱ أَحَدُ السُّجُودِ للصَّلِيبِ الْمُقَدَّسِ ♱ ♰ صومًا مباركًا وجهادًا مقبولًا وتوبةً نصوحًا ♰ ♱ قدّاس القدّيس باسيليوس الكبير ♱ ♱ القدّيس الشّهيد في الكهنة باسيليوس كاهن كنيسة أنقرة ♱ ♱ القدّيسة دروسيس الرّوميّة والشّهيدات العذارى الخمس اللّواتي معها ♱ ♱ القدّيس الجديد في الشّهداء أفثيموس القسطنطينيّ ♱
اللحن ٧ - الإيوثينا ٧
♱ يَوْمُ انْقِطَاعٍ عَنِ الزَّفَرَيْنِ فقط ♱
✤ الرّسالة اليوميّة ✤
✤ للأَحَدِ الثَّالِثِ مِن الصَّوم ✤
✤ فصل من رِسالةِ الْقِدِّيسِ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى العِبْرانِيِّينَ (عب ٤: ١٤ – ١٦؛ ٥: ١ - ٦)
الأصحَاحُ الرَّابِعُ
14- يَا إِخْوَةُ، إِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ. 15لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. 16فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ.
الأصحَاحُ الْخَامِسُ
1لأَنَّ كُلَّ رَئِيسِ كَهَنَةٍ مَأْخُوذٍ مِنَ النَّاسِ يُقَامُ لأَجْلِ النَّاسِ فِي مَاِللهِ، لِكَيْ يُقَدِّمَ قَرَابِينَ وَذَبَائِحَ عَنِ الْخَطَايَا، 2قَادِرًا أَنْ يَتَرَفَّقَ بِالْجُهَّالِ وَالضَّالِّينَ، إِذْ هُوَ أَيْضًا مُحَاطٌ بِالضَّعْفِ. 3وَلِهذَا الضَّعْفِ يَلْتَزِمُ أَنَّهُ كَمَا يُقَدِّمُ عَنِ الْخَطَايَا لأَجْلِ الشَّعْبِ هكَذَا أَيْضًا لأَجْلِ نَفْسِهِ. 4وَلاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ هذِهِ الْوَظِيفَةَ بِنَفْسِهِ، بَلِ الْمَدْعُوُّ مِنَ اللهِ، كَمَا هَارُونُ أَيْضًا. 5كَذلِكَ الْمَسِيحُ أَيْضًا لَمْ يُمَجِّدْ نَفْسَهُ لِيَصِيرَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ، بَلِ الَّذِي قَالَ لَهُ:«أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ». 6كَمَا يَقُولُ أَيْضًا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ».
✤ الإنجيل اليوميّ ✤
✤ للأَحَدِ الثَّالِثِ مِن الصَّوم ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس مَرْقُسَ (مر ٨ : ٣٤ – ٣٨؛ ٩: ١ )
الأصحَاحُ الثَّامِنُ
34- قَالَ الرَّبُّ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي. 35فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي وَمِنْ أَجْلِ الإِنْجِيلِ فَهُوَ يُخَلِّصُهَا. 36لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ 37أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟ 38لأَنَّ مَنِ اسْتَحَى بِي وَبِكَلاَمِي فِي هذَا الْجِيلِ الْفَاسِقِ الْخَاطِئِ، فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَسْتَحِي بِهِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِ أَبِيهِ مَعَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ».
الأصحَاحُ التَّاسِعُ
1وَقَالَ لَهُمُ:«الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ ههُنَا قَوْمًا لاَ يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا مَلَكُوتَ اللهِ قَدْ أَتَى بِقُوَّةٍ».
Communiqué Patriarcal - Mars 2020
Lettre Pastorale - 16 Mars 2020
أيها الأحبة،
في هذه الأيام التي تُحاصِرُنا فيها شِدَّة الوباء، تأمَّلتُ في صَلوات هذا اليوم التي نُخاطبُ فيها والدةَ الإله قائلين: "السَّلام عليكِ أَيَّتها السيدةُ الهيكلُ الكليُّ القُدْس، فاحفظي رعيَّتكِ غيرَ مُحاصَرَةٍ من الشدائد".
وتُشدِّدُنا الكنيسةُ في هذا اليوم أيضاً مُخاطبةً إيّانا: "لِنتَسلَّحْ نحنُ أيضاً بالإيمانِ والتَّواضُع، ولْندْحَضْ رِبواتِ الأهواءِ ونحسُمْها".
ثم تدعونا قائلة: "باركوا يا بني البشر الربَّ، سبِّحوه وزيدُوهُ رفعةً إلى الدُّهور".
فَلْنتشدَّد يا إخوتي في هذه المِحنَةِ، "وإذْ قد وَلَجْنا في الأُسبوعِ الثَّالثِ من الصيام نرفعُ الدُّعاءَ إلى الثالوث الشريف الأقدس كي يَحفظَنا جَميعاً سالِمين، لِنسعى سعياً حسناً في بَقيَّتِه، ونُتمِّمَ جميعَ وصاياهُ حتّى نَبلُغَ بغير دينونةٍ إلى مشاهدةِ القيامةِ المجيدةِ، ونُقدِّمَ له التَّسبيحَ اللائقَ"، آمين.
+ المطران إغناطيوس
Aïe pitié
"يا رب ارحم"
"يا رب ارحم" "يا رب ارحم" "يا رب ارحم"
كَم مِنَ المَرّات تُرَدّد هذه الكلمات في كنائسنا وفي صلواتنا الشخصيّة.
إنها تَتَكَرّر في الإبتهالات المؤلّفة من طلبات إستِرحام قصيرة تنتهي كلٍ منها ب “يا رب ارحم“.
تَترَدّد هذه الكلمات في خِدَم المساء وصلاة الساعات، أحياناً ثلاث مرّات وأحياناً إثنا عشرة مرّة وأحياناً أربعين مرّة. وهناك الكثير من الخِدَم حيث تُكَرِّر عِبارة " يا رب ارحم " بإصرارٍ وتوبة.
إنّ الغاية من هذا التكرار هي إشباع قلوبنا وعقولنا وأرواحنا بهذه الصلاة، فلا بدّ من أن تقال مرّة واحدة من القلب، بإنصحاق تام، لتَصعَد للرّب مُباشَرة وتكون هي المُنجيّة لنا.
فالهدف إذاً هو تركيز انتباهنا على موضوع الصلاة، ما تعتبره الكنيسة ذا أهميّة خاصّة لنُمُوِّنا الرّوحي.
إنّ كَلِمَة رَحمَة تَرتبِط بكلمة رَحَم ( رَحَم المرأة الذي يحمل الجنين )، وأنّ الله الرحيم يحملنا على هذه الصورة، في ( أحشاء رحمته ) كما تَحمِل الأمّ جنينها . فهذا أولاً ما نستعيد ذكره ونلتَمِسُه ونَتَمتّع به بثقة وإيمان كُلّما صَلّينا ( يارب ارحم ). ثُمّ إنّ تكرار صرخة يارب ارحم بين زمن وآخر هو بصدد الإستغفار عن الزلّات التي ارتكبناها والأفكار والمشاعر السَيّئَة التي عَبَرَت بنا خلال الزمن المُنصَرِم فلا بُدَّ مِن الإسترحام مِن أجلِ مَحوِها واستعادة سلامنا .
فتكرار "يارب ارحم" يُساعِدُنا على أن نُنَمِّي وندعم فينا حالةٍ روحيّةٍ ثابتة هي حالة "التوبة" تِلكَ المَبنِيَّة على مَعرِفَة خَطايانا والتّوبة عنها وإلقائِها في أحشاء رحمة الله.
آمين
