Accueil
19/01/2020
﴿ الأحد ١٩ / ١ / ٢٠٢٠ ﴾
♱ الأحد ٣١ بعد العنصرة ♱ ♱ الأحد ١٣ من متّى ♱ ♱ الأحد ١٢ من لوقا (الـ ١٠ برص) ♱ ♱ القدّيس البار ّمكاريوس المصريّ ♱ ♱ القدّيس البارّ: أبونا الجليل في القديسين مرقس أسقف أفسس ♱
اللَّحنُ ٦ - الإِيُّوثِينَا: ٩
♱ يُسمَحُ بجميعِ أنواعِ المآكلِ ♱
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ الْأُولَى ✤
✤ لِلأَحَدِ ٢٩ بَعْدَ العَنْصَرَةِ ✤
✤ فصل من رِسَالَةِ الْقِدِّيسِ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِي : (كول ٣: ٤ - ١١)
الأصحَاحُ الثَّالِثُ
4- يَا إِخْوَةُ، مَتَى أُظْهِرَ الْمَسِيحُ حَيَاتُنَا، فَحِينَئِذٍ تُظْهَرُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا مَعَهُ فِي الْمَجْدِ. 5فَأَمِيتُوا أَعْضَاءَكُمُ الَّتِي عَلَى الأَرْضِ: الزِّنَا، النَّجَاسَةَ، الْهَوَى، الشَّهْوَةَ الرَّدِيَّةَ، الطَّمَعَ الَّذِي هُوَ عِبَادَةُ الأَوْثَانِ، 6الأُمُورَ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا يَأْتِي غَضَبُ اللهِ عَلَى أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ، 7الَّذِينَ بَيْنَهُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا سَلَكْتُمْ قَبْلاً، حِينَ كُنْتُمْ تَعِيشُونَ فِيهَا. 8وَأَمَّا الآنَ فَاطْرَحُوا عَنْكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا الْكُلَّ: الْغَضَبَ، السَّخَطَ، الْخُبْثَ، التَّجْدِيفَ، الْكَلاَمَ الْقَبِيحَ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ. 9لاَ تَكْذِبُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، إِذْ خَلَعْتُمُ الإِنْسَانَ الْعَتِيقَ مَعَ أَعْمَالِهِ، 10وَلَبِسْتُمُ الْجَدِيدَ الَّذِي يَتَجَدَّدُ لِلْمَعْرِفَةِ حَسَبَ صُورَةِ خَالِقِهِ، 11حَيْثُ لَيْسَ يُونَانِيٌّ وَيَهُودِيٌّ، خِتَانٌ وَغُرْلَةٌ، بَرْبَرِيٌّ سِكِّيثِيٌّ، عَبْدٌ حُرٌّ، بَلِ الْمَسِيحُ الْكُلُّ وَفِي الْكُلِّ.
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ الثَّانِيَةُ ✤
✤ لِلقدّيس البارّ مكاريوس ✤
✤ فصل من رِسالةِ الْقِدِّيسِ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاطِيَةِ: (غلا ٥: ٢٢ - ٢٦؛ ٦: ١ - ٢)
الأَصْحاحُ الخَامِسُ
22- يَا إِخْوَةُ، أَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ 23وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ. 24وَلكِنَّ الَّذِينَ هُمْ لِلْمَسِيحِ قَدْ صَلَبُوا الْجَسَدَ مَعَ الأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ. 25إِنْ كُنَّا نَعِيشُ بِالرُّوحِ، فَلْنَسْلُكْ أَيْضًا بِحَسَبِ الرُّوحِ. 26لاَ نَكُنْ مُعْجِبِينَ نُغَاضِبُ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَنَحْسِدُ بَعْضُنَا بَعْضًا.
الأصحَاحُ السَّادِسُ
1أَيُّهَا الإِخْوَةُ، إِنِ انْسَبَقَ إِنْسَانٌ فَأُخِذَ فِي زَلَّةٍ مَا، فَأَصْلِحُوا أَنْتُمُ الرُّوحَانِيِّينَ مِثْلَ هذَا بِرُوحِ الْوَدَاعَةِ، نَاظِرًا إِلَى نَفْسِكَ لِئَلاَّ تُجَرَّبَ أَنْتَ أَيْضًا. 2اِحْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَثْقَالَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ.
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ الثَّالِثَةُ ✤
✤ لِلأَحَدِ ٣١ بَعْدَ العَنْصَرَةِ ✤
✤ فصل من رِسَالَةِ الْقِدِّيسِ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ : (١تيم ١: ١٥ - ١٧)
الأصحَاحُ الأوّلُ
15- يَا وَلَدِي تِيموثَاوسُ، صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُول: أَنَّ الْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ الَّذِينَ أَوَّلُهُمْ أَنَا. 16لكِنَّنِي لِهذَا رُحِمْتُ: لِيُظْهِرَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ فِىَّ أَنَا أَوَّلاً كُلَّ أَنَاةٍ، مِثَالاً لِلْعَتِيدِينَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ. 17وَمَلِكُ الدُّهُورِ الَّذِي لاَ يَفْنَى وَلاَ يُرَى، الإِلهُ الْحَكِيمُ وَحْدَهُ، لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْمَجْدُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. آمِينَ.
✤ الإنجيل اليوميّ الأوّل ✤
✤ لِلأَحَدِ ١٢ مِنْ لُوقَا (الـ ١٠ البرص) ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس لُوقَا (لو ١٧: ١٢ - ١٩)
الأصحَاحُ السَّابِعُ عَشَرَ
12- فِي ذَٰلِكَ الزَّمَانِ، فِيمَا يَٰسُوعُ دَاخِلٌ إِلَى قَرْيَةٍ اسْتَقْبَلَهُ عَشَرَةُ رِجَال بُرْصٍ، فَوَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ 13وَرَفَعوُا صَوْتًا قَائِلِينَ:«يَا يَسُوعُ، يَا مُعَلِّمُ، ارْحَمْنَا!». 14فَنَظَرَ وَقَالَ لَهُمُ:«اذْهَبُوا وَأَرُوا أَنْفُسَكُمْ لِلْكَهَنَةِ». وَفِيمَا هُمْ مُنْطَلِقُونَ طَهَرُوا. 15فَوَاحِدٌ مِنْهُمْ لَمَّا رَأَى أَنَّهُ شُفِيَ، رَجَعَ يُمَجِّدُ اللهَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، 16وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ شَاكِرًا لَهُ، وَكَانَ سَامِرِيًّا. 17فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ:«أَلَيْسَ الْعَشَرَةُ قَدْ طَهَرُوا؟ فَأَيْنَ التِّسْعَةُ؟ 18أَلَمْ يُوجَدْ مَنْ يَرْجِعُ لِيُعْطِيَ مَجْدًا ِللهِ غَيْرُ هذَا الْغَرِيبِ الْجِنْسِ؟» 19ثُمَّ قَالَ لَهُ:«قُمْ وَامْضِ، إِيمَانُكَ خَلَّصَكَ».
✤ الإنجيل اليوميّ الثّاني ✤
✤ للأحد 13 من متّى ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس مَتَّى: (مت ٢١: ٣٣ - ٤٢).
الأَصْحَاحُ الحَادِي وَالْعِشْرُونَ
33- قَالَ الرَّبُّ هَٰذَا الْـمَثَلَ: « إِنْسَانٌ رَبُّ بَيْتٍ غَرَسَ كَرْمًا، وَأَحَاطَهُ بِسِيَاجٍ، وَحَفَرَ فِيهِ مَعْصَرَةً، وَبَنَى بُرْجًا، وَسَلَّمَهُ إِلَى كَرَّامِينَ وَسَافَرَ. 34وَلَمَّا قَرُبَ وَقْتُ الأَثْمَارِ أَرْسَلَ عَبِيدَهُ إِلَى الْكَرَّامِينَ لِيَأْخُذَ أَثْمَارَهُ. 35فَأَخَذَ الْكَرَّامُونَ عَبِيدَهُ وَجَلَدُوا بَعْضًا وَقَتَلُوا بَعْضًا وَرَجَمُوا بَعْضًا. 36ثُمَّ أَرْسَلَ أَيْضًا عَبِيدًا آخَرِينَ أَكْثَرَ مِنَ الأَوَّلِينَ، فَفَعَلُوا بِهِمْ كَذلِكَ. 37فَأَخِيرًا أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ ابْنَهُ قَائِلاً: يَهَابُونَ ابْنِي! 38وَأَمَّا الْكَرَّامُونَ فَلَمَّا رَأَوْا الابْنَ قَالُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ: هذَا هُوَ الْوَارِثُ! هَلُمُّوا نَقْتُلْهُ وَنَأْخُذْ مِيرَاثَهُ! 39فَأَخَذُوهُ وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْكَرْمِ وَقَتَلُوهُ. 40فَمَتَى جَاءَ صَاحِبُ الْكَرْمِ، مَاذَا يَفْعَلُ بِأُولَئِكَ الْكَرَّامِينَ؟» 41قَالُوا لَهُ:«أُولئِكَ الأَرْدِيَاءُ يُهْلِكُهُمْ هَلاَكًا رَدِيًّا، وَيُسَلِّمُ الْكَرْمَ إِلَى كَرَّامِينَ آخَرِينَ يُعْطُونَهُ الأَثْمَارَ فِي أَوْقَاتِهَا». 42قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا!
Offices Q1 - 2020
La Sainte Église célèbre la mémoire des saints car ils nous ont procédé sur le chemin de la sainteté.
La paroisse Sainte Hélène célébrera les mémoires des saints selon le programme suivant:
- Jeudi 16/01/2020 Saint Antoine le grand.
- Mercredi 29/01/2020 les trois saints hiérarchiques et docteurs de l’Eglise: Basile le grand, Grégoire le théologien et Jean Chrysostome.
- Mercredi 05/02/2020 saint Eliane d’Emesse.
- Mardi 24/03/2020 L’Annonciation de la Sainte Mère de Dieu.
Lieu : Église Sainte Hélène, 12 avenue de la Celle-Saint-Cloud, 92420 Vaucresson
Heure : 19h00
Offices: Vêpres, Matines et Divine Liturgie.
Imitons les saints afin que nous soyons parfaits comme notre Père céleste est parfait (Mt 5: 48)
L’Epiphanie
الظهور الالهي
للمتروبوليت جورج خضر. (سنة ٢٠١٢)
يا اخوة، واضح من عبارة بولس الالهي من هذه الكلمة ما أرادت الكنيسة ان تعيد له هو ظهور الثالوث الاقدس. عقيدتنا نحن أننا نؤمن بإله واحد في ثلاثة اقانيم. ظهرت الاقانيم الثلاثة بوجود الاقنوم الثاني، اعني الابن في الماء. ثم، ظهر الآب بصوت بشري قائلا "هذا ابني الحبيب" او " انت ابني الحبيب الذي به سررت". وظهر الروح القدس بصورة حمامة. اتخذ هذه الصورة ليدل الله بذلك على انه آب وابن وروح قدس.
ما علاقة هذا بالمعمودية؟ المؤمنون يركزون على المعمودية. يسمونها باللغة الدارجة "الغطاس". الغطاس كلمة عامية تدل على ان يسوع غطس في نهر الاردن. عندنا شيئان. عندنا الظهور الالهي كما سمعتم هذا في الانجيل. ظهور الآب. ظهور الروح القدس بهيئة حمامة. ظهور الابن بالجسد، هذا الذي كان غارقا في نهر الاردن.
العلاقة بين ما نسميه الظهور الالهي ومعمودية المسيح، ان الله الآب ظهر على المسيح المتواضع. المعمودية كما نمارسها اليوم في الكنيسة مع الاطفال، نغرّق الولد بالماء، يعني نميته بدون ان نميته فعليا جسديا. نصور انه يموت مع المسيح.
عندما نكون تحت الماء نكون امواتا. وعندما ننهض من الماء نحيا. من لا يغرق يعيش. ما معنى كل هذا الكلام؟ يسوع اعطى شيئين في هذا العالم. اعطى موته وقيامته. نحن نحيا بموته على الصليب. ونسمي الصليب المجيد المحيي، وليس الذي يميت. يميت في الاول ولكن في النهاية يحيي. الصليب هو المحيي. فكما ذاق المخلص موتا بالجسد، وذاق القيامة من بين الاموات، هكذا نحن لا نموت. ولكن نميت الشهوات الكامنة فينا. كل شغلنا في الحياة المسيحية وكل تعليمنا غايته ان يتحرر من شهواته ويعيش مع المسيح.
عندما نعمد ولدا، نقول له بشكل صورة " غرقناك الآن بالماء حتى تغرق خطاياك". لم تنته القصة عند حدود الماء والصابون، بل ابتدأت القصة. يبدأ هذا المسيحي ان يفهم ان كل حياته هي مكافحة خطاياه. ليس عنده شيء آخر الا ان يقطع الخطيئة من جذورها. لانه لا يقدر ان يؤمن بالله اذا كان يلح على الخطيئة. لا يتفق الله مع الخطيئة. اذا، عليك ان تبغض الخطيئة التي فيك. واعطيناك المعمودية لكي تتذكرها كل يوم. فانت لم تتعمد عندما كان عمرك عشرة ايام او شهر او كذا، انت تعمدت لكي تبقى معمدا. مثلما غرقناك بالماء تغرق انت خطيئتك. المعمودية عمليا مستمرة كل الحياة. بشكلها صنعناها مرة واحدة يوم تعمد الطفل. ولكن بحقيقتها وبمعناها وبمغزاها هي ا ن نميت الخطيئة التي فينا، وننهض من الماء. اي ان نعيش مع المسيح آخذين قيامته في كياننا.
الله كثالوث اقدس ظهر على نهر الاردن على المسيح الذي يتعمد. معنى هذا انه ظهر ايضا على الانسان المتواضع والذي يعرف والذي يريد والذي يصر ان يميت خطيئته وبعده عن الله والحقد والبغض والغضب والكذب وكل خطيئة فيه ليعيش مع المسيح.
نحن عمدناك لكي تقتل الخطيئة التي فيك. فعندما تقتل الخطيئة التي فيك وتريد ان تقتلها. السؤال. من يكذب منا قرر ان يصير صادقا؟ من يسرق ويحتال على الطريقة اللبنانية. كيف يسمي نفسه مسيحيا من يعيش على البغض والكره؟ شخص لا نتكلم معه منذ اربعين سنة. كيف هذا! كلهم يأتون. الذين يتكلمون مع بعضهم، والذين لا يتكلمون مع بعضهم. الذين يحبون بعضهم، والذين لا يحبون بعضهم. كلهم يأتون الى الكنيسة. كيف هذا يصير! كيف يظهر الله عليهم؟ كيف يحركك الله؟ كيف يكون الله في قلبك؟ وهذا الشخص الذي تكرهه لم تجعله في قلبك.
الله يعيده عليكم بالمعاني التي قلتها. صحيح اننا اخذنا ماء، ولكن لكل هذا معاني. نحن نشرب من هذا الماء وننضح به بيوتنا حتى نقول لله " بدنا نصير ناس جدد. بدنا نغتسل بنعمتك". كل يوم نغتسل بقوة الله وبمحبته. كل يوم هو ظهور الهي.
الله يعيد عليكم معاني هذا العيد والتجدد. الله يعيد عليكم هذا العيد كل يوم. ارجو ان يظهر الله في قلب كل منكم، ليراكم انقياء.
تفريغ الايبوذياكون مكسيم الصباغ
آمين
Une divinité avec une Trinité
الألوهة الواحدة بالثالوث.
عظة للقديس غريغورويوس اللاهوتي:
عندما أذكر الّله ًفليُنِركم نور واحد، وفي الوقت ذاته أنوار ثلاثة من حيث(الخواص) أي ثلاثة أقانيم، إذا شاء أحدكم أن يسمي الخواص أقانيم أو أشخاصاً (ولا خلاف في التسمية ما دامت هذه الكلمات تعني شيئاً واحداً).
الألوهة واحدة في الجوهر تنقسم بدون انفصال أو تجزئة، وتتحد وتبقى منقسمة لأن الألوهة واحدة في ثلاثة أقانيم، والثلاثة الأقانيم جوهر واحد في الألوهة.
إننا سنتحاشى التطرّف والحذف غير جاعلين من الوحدة تشويشاً ومن الإنقسام فعلاً وغربةً حتى يبقى موقفنا بعيداً عن مذهب سيفيليوس في مزج الأقانيم، ومذهب آريوس في التقسيم والتفريق بين الأقانيم، وكلا المذهبين غارقان في الضلال، وكلاهما في اعتبار واحد من المذهب وشر الاعتقاد. لأنه ما هو الموجب إلى هذين المعتقدين الرديئين في المزج والتفريق؟
إننا نعتقد بإله واحد، الآب الذي منه كل شيء، ورب واحد يسوح المسيح الذي به كان كل شيء، وروح قدس واحد الذي فيه كل شيء. الأقانيم الثلاثة هي بلاهوت واحد.
ولكي يربط الّله بين السماء والأرض، وُتملأ الدنيا بمجد الله، خلق الإنسان الذي أكرمه بالصورة الإلهية. ولما سقط الإنسان في الخطيئة، وابتعد عن ربه بحسد الشيطان، لم يتغافل عنه ولم يهمله. ماذا حدث؟ وما هو التدبير في استدراك هذا السقوط؟ وما هو السر الرهيب العجيب الذي صار من أجلنا؟ تتجدد الطبيعة، والله يصير إنساناً ويسمّى ابن الإنسان لا يعني هذا أنه تغيّر مما هو عليه، فهو غير متغير، بل اتخذ ما لم يكنه (لأنه محب للبشر) فيصير غير الموسوع موسوعاً، ويخاطبنا بالجسد كما هو من وراء الحجاب. لأن الطبيعة البشرية الخاضعة للفساد لاتستطيع أن تحتمل ألوهيته إذا ظهرت. ولذلك اتحد الشيئان المتضادان: الولادة مع البتولية، وغير المتألم مع الألم، وغير المائت مع الجسد المائت! وبما أن مخترع الشر ظن أنه لا يُغلب ما دام قد خدعنا، انخدع هو ذاته بظهور المجد بمهاجمته لآدم الجديد فاصطدام بالله، وهكذا خّلص آدم الجديد آدم القديم، وحلّ دينونة الجسد مميتاً الموت بالموت.
آمين
Prière pour le nouvel an
طلبة رأس السنة،
تقال في رأس السنة بعد نهاية خدمة القداس الإلهي.
أيها الرب إلهنا، يا من أقام بسلطانه الأزمنة والأوقات، الأزلي والأبدي، الدائم وجوده، والكائن هكذا هو هو، ولا يعتريه تحول، يا من يكمل الأشياء كلها، يا من أهلنا بعواطف رحمته التي لا توصف لأن نصل إلى سنة جديدة. أنت أيها السيد الكلي صلاحه، بارك بنعمتك الإلهية هذه السنة، واجعلها سنة خير باعتدال الفصول، ووفرة غلال الأرض، وانتظام الرياح.
وأعطنا أن نجوز السنة المقبلة بسلام ووئام، متزينين بإكليل الفضائل، وسالكين بنور وصاياك كأبناء للنهار.
واحفظ كنيستك المقدسة بسلام، واعضد بقدرتك حكامنا وهبهم سلاماً وطيداً لا ينتزع. هذّب الأحداث، شدّد الشيوخ، إجمع المتفرقين، رد الضالين وضمّهم إلى كنيستك المقدسة الجامعة الرسوليّة. أصبغ على الجميع صلاحك وبرّك وسلامك، وأهّلنا لأن نمجّدك ونسبّحك بفم واحد وقلب واحد أنت الإله المثلّث الأقانيم، الأبدي والأزلي، المبارك إلى دهر الداهرين. آمين
La Règle éthique
ألقاعدة الأخلاقيّة
يدور في أذهان الناس أنّ الوصايا العشر تحتوي كلّ الأخلاق المسيحيّة. الحقيقة أنّها نموذج وأنّ ثمّة خطايا كثيرة لا تذكرها هذه الوصايا. أضف إلى أنّ الوصيّة الثانية: «إحفظ يوم السبت لتقدّسه» هي أمر طقوسيّ يهوديّ ولم نبق مرتبطين به فالربّ بقيامته حرّرنا من يوم السبت. وإقلاعنا نحن عن العمل يوم الأحد ليس وصيّة إلهيّة. هو ترتيب كنسيّ، والأصل فيه إقامة القدّاس الإلهيّ. في العهد القديم عينه القاعدة الأشمل هي هذه: «أحبب الربّ إلهك حبّك لنفسك» (لاويّين ١٩: ١٨). هذه اتّخذها يسوع: «أحبب الربّ إلهك بكلّ قلبك وبكلّ نفسك وبكلّ ذهنك. تلك هي الوصيّة الأولى والكبرى». وبعد هذا أضاف: «والثانية مثلها: أحبب قريبك حبّك لنفسك» (متّى ٢٢: ٣٧ــ٤٠). ثمّ في إيجاز كلّيّ يقول: «بهاتين الوصيّتين ترتبط الشريعة كلّها والأنبياء». الأخلاق في تعليم يسوع هي المحبّة.
ولكن ما الرّباط بين هذه الوصيّة الجديدة والوصايا العشر؟ هنا يوضح بولس: مَن أحبّ غيره أتمّ الشريعة. فإنّ الوصايا التي تقول: «لا تزنِ، لا تقتل، لا تسرق، لا تشته» وسواها من الوصايا، مجتمعة في هذه الكلمة: «أحبب قريبك حبّك لنفسك». فالمحبّة لا تُنزل بالقريب شرًّا، فالمحبّة إذًا كمال الشريعة» (رومية ١٣: ٨ــ١٠).
قد يبدأ الإنسان بالمحافظة على الشرائع، ثمّ إذا عرف يسوع يفهم أنّ قدرتنا على إتمامها تأتي من نعمة الله. فحتّى لا تكون الوصايا سيفًا مصلتًا فوق رأس الإنسان ينبغي أن تنبع من القلب الذي استضاء بنور المسيح. هذا هو العهد الجديد الذي تحدّث عنه إرمياء بقوله: «وأُسكنهم في الطمأنينة، فيكونون لي شعبًا وأكون لهم إلهًا، وأُعطيهم قلبًا واحدًا... وأقطع معهم عهدًا أبديًّا أنّي لا أرجع عنهم» (٣٢: ٣٧ــ٤٠). فلكون الروح القدس ساكنًا فينا ونعرف الطمأنينة التي لنا من الله ننفّذ كلّ كلمة منه. فإذا صارت كلمة فينا تنبع هي بالعمل الصالح.
نحن صرنا في ملكوت المسيح وفي سيادته علينا، في ذوقنا لحبّه لنا نعمل ما يرضيه وهذا يعطينا الفرح. عند ظهور الملكوت بالمسيح أعطانا يسوع شرعة الملكوت المكثّفة في إنجيل متّى في ما يُسمّى عِظَة الجبل الواردة في الإصحاحات الـ٥ والـ٦ والـ٧ وما يقابلها في إنجيل لوقا.
هذه تبدأ بالتطويبات: «طوبى للمساكين بالروح». يسوع لا يأتي بشريعة لا يعرف العهد القديم أصولها. إنّه جاء ليكمل تلك. يسوع يحقّق النبوءة ويصل بها إلى كمالها. يجعلها ممكنة بالحبّ الذي هو أعطاه. يسوع يملأ الشريعة القديمة ويربطها بسرّ الحبّ. كانت وصيّة فوق الإنسان. الآن تأتي من الإنسان الذي أسلم نفسه للسيّد.
يسوع يصل إلى الجذور. «سمعتم أنّه قيل للأوّلين: «لا تقتل...» أمّا أنا فأقول لكم: "مَن غضب على أخيه إستوجب حكم القضاء". كذلك: «سمعتم أنّه قيل «لا تزنِ»، أمّا أنا فأقول لكم: "مَن نظر إلى امرأة بشهوة، زنى بها في قلبه". المسألة ليست أن نمتنع عن شيء خارجيّ بل أن نطهّر القلب كيلا يميل إلى السوء.
من هنا أنّ الاخلاق المسيحيّة تقوم على أن يروّض الإنسان نفسه على أن تحبّ السيّد وأن يراقبها حتّى تمتنع عن الخطيئة وتحبّ الخير. إذ ذاك، الوصايا تنبع تلقائيًّا من القلب المتطهّر.
ألمطران جاورجيوس خضر.
Vêtement d'un prêtre
الملابس الكهنوتية ودلالاتها - ملابس الكاهن
+++++++++++++++++++++++
1- الاستيخارة:
هي قميص طويل ينسدل حتى القدمين وتدل على الطهارة التي يجب أن يتحلى بها الكاهن وأن يحفظها في حياته. وترمز إلى الثوب اللامع الذي ألبسه هيرودس الملك للمسيح وأرسله إلى بيلاطس سخرية (لوقا23: 11) أو إلى القميص المنسوج الذي نزعه الجنود عن المسيح عند صلبه (يوحنا23:14) إنه حلة البهجة وثوب الخلاص. عند ارتدائها يقول الكاهن: "تبتهج نفسي بالرب فإنه ألبسني ثوب الخلاص وسربلني حلّة السرور وجمّلني بتاج كعريس ومثل عروسٍ زينني تزينا" (اس10:61).
2- الزنار (الأوراريون):
قطعة نسيج طويلة تشبه الزنار وعليها صلبان صغيرة أو كتابة "قدوس قدوس قدوس" يلبسه الشماس على كتفه اليسار ويمثل لنا أجنحة الملائكة. لأن خدمة الشماس كخدمة الملائكة. أما الكاهن والأسقف فيتمنطقان بالزنار وعندئذ يشير إلى العفاف اللازم لمن تمنطق به ويرمز أيضاً إلى السياط التي جلد بها المخلص. يشد الكاهن والأسقف حقويه بالزنار متهيأ للقيام بالخدمة المقدسة الإلهية بكل ضبط لشهواته ولذلك هو يرمز إلى القوة التي تمنطق بها السيد في ملكوته بحسب الرؤيا. يقول الكاهن والأسقف حين التمنطق بالزنار: "تبارك الله الذي يمنطقني بالقوة ويجعل طريقي بلا عيب مقوماً رجليّ كالأيائل ورافعاً إيايّ على المعالي" (حب19:3).
3- الأكمام:
قطعتا قماش عريضتان عليهما صليبان صغيران. يغطي الكمان زندي الشماس أو طرفي استيخارة الكاهن أو الأسقف. وتدل على الأسلحة الروحية الضرورية لمرتديها في جهاده الروحي ضد الشيطان وما يثير عليه من المعاكسة وكذلك إلى الوثاقات التي ربطت يدي المخلص حين آلامه. الأكمام تغطي طرفي استيخارة الكاهن أو الأسقف فيسهلان حركاته وحين ارتدائها يقال على الكم اليمين: "يمينك يا رب تمجدت بالقوة، يدك اليمنى سحقت الأعداء وبكثرة مجدك حطمت مقاوميك" وعلى اليد اليسرى: "يداك صنعتاني وجبلتاني فهمني فأتعلم وصاياك" (مز73:118).
4-البطرشيل:
قطعة نسيج طويلة وعريضة يلبسها الكاهن أو الأسقف على العنق وتتدلى على الصدر وينتهي إلى الأسفل بشراريب والبطرشيل يدل على النعمة الإلهية المستقرة على لابسه ويشير إلى تحمل الأسقف أو الكاهن مسؤولية الرعية . وبدونه لا يستطيع الكاهن القيام بأية خدمة كنسية. وحين ارتداءه يقال: "تبارك الله الذي يسكب نعمته على كهنته كالأطياب على الرأس النازلة على اللحية لحية هارون النازل على جيب قميصه". (مز2:132).
5- الحجر:
قطعة نسيج مربعة الزوايا في وسطها صليب أو صورة أحد القديسين يضعها الأساقفة والكهنة على الجانب الأيمن ويشير إلى فضائل الشجاعة والصدق والدعة والحق الذي ينبغي أن يتصف بها الكاهن عند تقديم الذبيحة الإلهية. يرمز الحجر إلى غلبة السيد المسيح على الموت وعزته وقدرته بما أنه لا شركة له مع الخطيئة. كذلك يرمز إلى السيف الروحي الذي ينبغي للكاهن والأسقف أن يتقلداه وهذا السيف هو التعليم والكرازة واستقامة الرأي. إنه سيف الحق المسلول دوماً على الشرير. يلبسه الأسقف وبعض الكهنة الذين يكلفهم المطران بمسؤولية تتميم سر الاعتراف كآباء روحيين. يقول الكاهن عند لبسه الحجر: "تقلّد سيفك على فخذك أيها القوي بحسنك وجمالك، واستله وانجح واملك في سبيل الحق والدعة والخير فتهديك يمينك هدياً عجيباً"(مز3:44).
6-الأفلونية:
رداء (مشلح) عريض مستدير ذو فتحة في أعلاه مستدير ذو فتحة في أعلاه يلبس منها فيدخل رأس الكاهن فيها وتغطي الأفلونية جسم الكاهن. ترمز إلى ثوب الارجوان الذي سخر به جند الرومان من سيدنا يسوع المسيح عند آلامه وترمز إلى نعمة الرب المستقرة بالروح القدس على الرسل وخلفائهم. يلبسها الكاهن مع البطرشيل في تتميم جميع الأسرار المقدسة وعند تتميم الايصودن (الدخول) في صلوات الغروب وكذلك في صلاة الغروب الاحتفالية (عند تقديس الخبزات الخمس). إنها وشاح المجد والطهارة والقداسة التي يسكبها الرب على خدامه. يقول الكاهن عند لبسها: "كهنتك يا رب يلبسون البر وأبرارك يبتهجون ابتهاجاً". (مز9:131).
+++
عن شبكة القديس سيرافيم ساروف
Déjeuner paroissial du dimanche 19 janvier 2020
Sous la bénédiction de S.E le Métropolite IGNACE (Al-Hoshi)
et à l'occasion des fêtes de la nouvelle année 2020
Le conseil Paroissial de l'Eglise Sainte Hélène a le plaisir de vous inviter au
Déjeuner paroissial prévu le Dimanche 19 janvier 2020 à 13h
au Restaurant AL-DAR
93 avenue Raymond Poincarré - 75116 Paris
[Métro Victor Hugo , ligne 2]
Les mâtines
ألتثقيف الليتورجي المبسّط، سلسلة...
ألصلاة الســـــــــــــَّــحَرية.
يمكن إعتبار صلاة السحر أكثر الصلوات اليومية التصاقاً بالقداس الإلهي وأكثرها تهيئة له، لأنها تسبق القداس الإلهي مباشرة.
تبدأ صلاة السحر بتمجيد الثالوث القدوس، ثم تُقرأ ستة مزامير تُسَمّى مزامير الدينونة يقف فيها المصلي وكأنه أمام عرش الرب في ساعة الدينونة الرهيبة.
وفي أثناء ذلك يتلو الكاهن سراً (أي بصوت خافت) 12 افشين (صلاة) تزخر بالتماجيد الشكريّة إزاء رحمة الله ومحبّته وعنايته بنا، فهو الذي يصنع كلَّ شيءٍ لخير حياتنا، ويُرسِل معونته إلى الذين يلتمسونه، ويُصلّي الكاهن بإسم الحاضرين فيقول: "أيها السيد يا من قال: "ليشرق من الظلمة نور" وبدافع حنوِّه الخاص أراحنا بنوم الليل، وأنهضنا إلى تمجيد صلاحه، والتضرع إليه، إقبَلنا الآن أيضاً ساجدين لَكَ، وشاكرين إيّاك على قدر طاقتنا...".
بعد ذلك نُرتّل ممجدين حضور المسيح المُخَلِّص إلينا "الله الرب ظهر لنا، مباركٌ الآتي باسم الرب"، ثم نُرتّل طروبارية القيامة، ونمدح البتول التي منها ورد المسيح إلينا.
ثمّ نقرأ قطع نتأمّل بها في قيامة الرّب يسوع ونستعرض عظمة آلام الرّب الخلاصيّة التي جلبت لنا الفرح، ونُمَجّد غَلَبَتَهُ على الموت. بعد هذه القِطَع نُرَتِّل التبريكات الخاصة بالقيامة، "مبارك أنت يارب علمني حقوقك".
وهكذا يأتي إنجيل السحر الخاص بيوم الأحد ليُعلِن لنا قيامة الرب يسوع ومن ثم ظهوراته لتلاميذه بعد قيامته من بين الأموات.(يتميز إنجيل سَحَر الأحد أن الكاهن يقرؤه من داخل الهيكل واقفاً في الجِهة اليُمنى من المائدة في حين يِقِفُ الشمّاس في الجهة المقابلة يُذَكِّرنا بوقوف المَلاكَين عند قبر الرّب يسوع.
بعد إعلان القيامة هذا يَقرأ المتقدم قطعة من صلوات عيد الفصح:
"إذ قد رأينا قيامة المسيح فلنسجد للرّب القدوس يسوع البريء من الخطأ وحده، لصليبك أيها المسيح نسجد ولقيامتك المقدسة نُسَبِّح ونُمَجِّد، لأنَكَ أنتَ هو إلهنا وآخر سِواكَ لا نَعرِف وبإسمِكَ ندعو. هلمّوا يا مَعشَرَ المؤمنين نَسجُدُ لقيامَةِ المسيح المُقَدَّسَة. لأنه هوذا بالصليب أتى الفرح لكل العالم، فلنُبارِك الرّب في كل حين ونسبح قيامَتَهُ لأنَّه إذ احتَمَلَ الصَلبَ من أجلِنا أباد الموت بالموت".
وبعدها نصلي المزمور الخمسين مزمور التوبة : "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك .." ويترافق معه خروج الكاهن بالإنجيل لكي يُقَبِّله المؤمنون ويتبرَّكوا منه.
بعد طلبة "خلص يارب شعبك" نقرأ "القنداق" وهو قطعة مديح أو تقريظ للعيد أو لصاحب العيد. القنداق إلى قطعة أو قطعتين تُظهِر مَعنَى العيد. بعد ذلك نُرَتِّلُ "الكاطافاسيات" (وهي قطع معينة خاصة بالأعياد السَيِّديَّة)، يعتلي الأسقف العرش عند ترتيلها في حين ينزل المرتلون عن كراسيهم الخشبية. أمّا قِطَع الكاطافاسيات تربط العهدين القديم والجديد، إنها تسابيح تستعرض لنا مَرَاحِم الله الغزيرة تجاه المؤمنين الذين يتّكلون عليه، إنها خبرة البشريّة مع أبيها السماوي من الخروج من عبودية مصر ولغاية الخروج من عبودية الموت الذي افتتحه تجسد الكلمة من العذراء مريم....
آمين
