Accueil
Le prophète Jonas
✥ القديس النبي يونان:
هو يونان الذي يتحدث عنه السفر المعروف باسمه، وهو أحد أسفار الأنبياء الاثني عشر الصغار، من مجموعة كتب العهد القديم. صار قول الرب إليه هكذا: قم اذهب إلى نينوى، المدينة العظيمة، وناد عليها لأنه قد صعد شرّهم أمامي. فلم يرد أن يذهب بل قام وهرب وجاء إلى سفينة مسافرة إلى ترشيش. وفي الطريق، فيما كانت السفينة في عرض البحر، أرسل الرب عليها ريحاً شديدة فحدث نوء عظيم حتى كادت السفينة تفرق. وإذ خطر ببال البحارة أن يكون أحد المسافرين سبب هذه المصيبة التي ألّمت بهم لخطيئة شنيعة ارتكبها، ألقوا القرعة فيما بينهم فوقعت على يونان. فاعترف يونان بأنه هارب من وجه ربه. وعلى كلمة يونان، أخذه البحارة وطرحوه في المياه فهدأت العاصفة. أما الرب- كما يقول السفر- فقد أعد حوتاً عظيماً ليبتلعه. فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال. وصلّى يونان إلى الرب، إلهه، فأصغى إليه وأمر الحوت فقذف بيونان إلى البر. وصار قول الرب إلى يونان من جديد: قم اذهب إلى نينوى، المدينة العظيمة، وناد لها بالمناداة التي أنا مكلمك بها". فقام يونان هذه المرة وذهب صاغراً. ونادى يونان في نينوى أن الرب مزمع، في أربعين يومأ، أن يخرب المدينة بسبب طرقها الرديئة وكثرة الشرور فيها. ولكن، نخس أهل نينوى إلى قلوبهم فقاموا بنفس واحدة ونادوا بصوم ولبسوا المسح من الكبير إلى الصغير - حتى البهائم صوّمت - وصرخوا بصوت عظيم سائلين العلّي العفو والرحمة. فلما رأى الرب الإله توبة المدينة عدل عما كان مزمعا أن يصنعه بها. ولم يرق الأمر ليونان لأنه ظنّ أن مجيئه إلى نينوى كان بلا فائدة وأنه تجشّم مشقّات السفر سدى. ثم إنه كان يعرف أصلاً، على حد تعبيره، أن الرب الإله رؤوف رحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة، وسيغفر لأهل نينوى ذنوبهم في نهاية المطاف. هكذا بدا يونان باراً في عين نفسه. وأراد الرب الإله أن يلقّن يونان درساً. فما إن خرج إلى مكان يطل على المدينة منتظراً ما سيحلّ بها، أنبت له الله يقطينة في يوم واحد، ارتفعت وظلّلته، ففرح بها يونان فرحاً عظيماً. ولكن، أرسل الله دودة، مع الفجر، نخرت اليقطينة فجفّت. ثم طلعت الشمس ويبّستها. فاغتاظ يونان جداً وطلب لنفسه الموت. فنظر الله إلى غيظه وقال له: أتظن نفسك على حق في ما أنت فاعل؟ أشفقت على اليقطينة ولم تتعب فيها ولا ربيّتها، وكانت بنت يومها، أتريدني ألا أشفق على أهل نينوى وقد تابوا إليّ ؟!
في العهد القديم: ذكر يونان النبي في مكانين:
1- في سفر يونان.
2- في سجل ملوك بني إسرائيل.، حيث نجد سيرته في سفر الملوك الثاني (2مل25:14)، وهناك نتعرّف على اسم والده ومكان إقامته، وأيضًا على اسم الملك الذي كان يحكم البلاد في وقته.
في العهد الجديد:
- في حوار الرّب يسوع مع الفرّيسيّين: "جيل شرير وفاسق يطلب آية، ولا تعطى له أية إلا آيّة يونان النبي. لأنّه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام و ثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال" (مت39:12-40)
- رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه لانهم تابوا بمناداة يونان.وهوذا اعظم من يونان ههنا (مت 41:12)
* يرى القدّيس كيرلّس الكبير أن السيّد المسيح رفض تقديم آية لهم لأنهم طلبوا ذلك بمكر، فقد قدّم لهم قبل ذلك آيات فاتّهموه أنّه برئيس الشيّاطين يخرج شيّاطين. لذا لم يستحقّوا التمتّع بآياته، إذ يقول: [نَبَع طلبهم عن مكر فلم يُستجاب لهم كقول الكتاب: "يطلبني الأشرار ولا يجدونني" (هو 5: 6)... لهذا لم يرد أن يقدّم لهم آية أخرى، فلا يقدّم القُدْس للكلاب ولا يُلقي الدُرر للخنازير، إذ كيف يستحق هؤلاء الذين قدّموا افتراءات مرّة على المعجزات التي تمت أن يتمتّعوا برؤية معجزات أخرى...؟ لهذا قال لهم أنه لا تعطى لهم سوى آية يونان التي تعني الصليب والقيامة من الأموات. بهذا نرى أن السيّد أراد أن يؤكّد لهم بأن الآية ليست عملًا استعراضيًا، وإنّما هي عمل إلهي حقّقه الرّب يسوع بنفسه وغايته خلاص الإنسان. أمّا ارتباط يونان بشخص السيّد المسيح فهو ارتباط الرمز بالمرموز إليه، ويكمل القدّيس كيرلس الأورشليمي فيقول: "إن كان يونان قد ألقيَ في بطن الحوت، فالرّب يسوع نزل بإرادته إلى حيث حوت الموت غير المنظور، ليجبره على قذف الذين كان قد ابتلعهم، كما هو مكتوب: "من يد الهاوية أفديهم، من الموت أخلِّصهم".
* ويقول القدّيس باسيليوس الكبير: أعطاهم علامة لكن ليست من السماء، لأنّهم لم يكونوا يستحقّون رؤيتها، إنّما من أعماق الجحيم، أعنى علامة تجسّده ولاهوته وآلامه وتمجيده بقيامته بعد دخوله إلى الجحيم ليحرّر الذين ماتوا على رجاء.
* كذلك يقول القدّيس أمبروسيوس: آية يونان ترمز لآلام ربّنا، وفي نفس الوقت شهادة ضدّ خطيّة اليهود الخطيرة التي يرتكبوها. بأهل نينوى يُشير إلى العقاب (إذ يقدّم اليهود العذابات للسيّد المسيح) وفي نفس الوقت الرحمة، فلا ييأس اليهود من المغفرة إن مارسوا التوبة. لقد تمتّع أهل نينوى بيونان الكارز المنطلق من بطن الحوت، أمّا نحن فتمتّعنا بيونان الحقيقي القادر أن يطلقنا من أعماق الهاوية ويدخل بنا إلى ملكوته السماوي:"هوذا أعظم من يونان ههنا".
صار لنا أيضًا من هو أعظم من سليمان، الذي لا يحدّثنا بكلمات حكمة فحسب، بل يطرد عنّا مملكة إبليس. فقول السيد المسيح لا يؤكد فقط حقيقة يونان، بل حقيقة دخوله إلى جوف الحوت كرمز لدفنه وقيامته. وذكره السيد المسيح مرة أخرى في تبكيته لليهود: "رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه؛ لأنهم تابوا بمناداة يونان" (مت41:12).
خلاصة: ها في وسطنا من هو أعظم من يونان الذي اجتذب أهل نينوى للتوبة، وأعظم من سليمان الذي جاءت إليه ملكة التيمن من أقصى الأرض تسمع حكمته. ها في وسطنا خالق يونان، وخالق أهل نينوى وخالق سليمان وخالق العالم كلّه. إنّه الله المتجسّد الذي أتى بنفسه ليعيدنا إلى الملكوت.
La persévérance spirituelle
“الجهاد الروحي” ومعناه في حياتنا.
إن هدف حياتنا هو أن نصبح قديسين، كاملين، أبناء لله، ورثة لملكوته السماوي، أما "الجهاد الروحي" فهو الوسيلة لتحقيق ذلك.
إن وسائل "الجهاد" كثيرة منها الصوم والسهرانيات والصلوات والكثير غير ذلك.
لكن هذه الوسائل لا تقدم إلى مُمَارِسيها ثماراً روحيّة حسنة فقط بالتعلُّق بها دون التركيز على الجوهر، أي نعمة الروح القدس، لأنها ليست هي هدف حياتنا بل هي وسائل لتحقيق الهدف السامي أي القداسة.
بالجهاد الروحي نسعى لأن نَتَزيَّن بالفضائل وأن نتخلَّص من كلّ هوى متجذر فينا، وبه نحافظ على نقاوة قلوبنا من أي أوساخ وشوائب حتى يأتي ويسكن فينا السيد ويملأنا الروح القدس بنعمه الكثيرة.
ينبغي أن يكون اهتمامنا وسَعينا في الجهاد الروحي مستمراً ودون توقُّف، ولتحقيق ذلك يجب أن نُصلّي إلى الله، وأن نطلبه من أعماق قلبنا، وليس من شفاهنا، وعندما نجده لنقف بخوف واحترام كما تفعل الملائكة بحضوره، ونقف بإجلال لأنّ قلوبَنا أصبَحَت عرشاً يَجلُسُ عليها السيد، ولكن حتى نجده يجب أن نجاهد كي نتواضع، لأن الله لا يُحب التكبُّر وإنما يُحب متواضعي القلوب ويزورهم.
فلنجاهد الجهاد الحسن والله سيقوينا في جهادنا ضد ضعفنا ونواقصنا وخطايانا لأنه سيكون كمرآة لحياتنا الروحية؛ الذي لا يجاهد لن يستطيع أن يعرف ذاته، ولننتبه مجاهدين أيضاً ضد الضعفات الصغيرة، وإن حَدَثَ وسَقَطنا في بعض الخطايا بسبب عدم الإنتباه فلا نيأس بل لننهض بسرعة ولنلجأ إلى لله لأن لديه القدرة أن يصلحنا.
ألضعف والأهواء موجودة في داخلنا وجذورها عميقة، لا يمكننا قطعها والتخلص منها بحركة واحدة، ولا حتى بواسطة اليأس والقلق والحزن ولكن يتم التخلص منها بواسطة الجهاد بالصبر والمثابرة والاهتمام والانتباه.
إن الطريق المؤدي للكمال طويل، لنصلّي لله حتى يقوّينا فنواجه السقطات بصبر وننهض بسرعة ونتابع في المسيرة.
“صلوا واسهروا حتى لا تدخلوا في تجربة”، هذه هي وصية الجهاد الحقيقية فلا نيأس إن سقطنا في خطايا قديمة ومتكررة، الكثير منها يحتاج لتعب وجهاد طويل، ومع الزمن والاهتمام بالحياة الروحية سنكون من المجاهدين الحقيقيين الذين سيحققوا النصر والملكوت السماوي.
آمين
15/09/2019
﴿ الأحد ١٥ / ٩ / ٢٠١٩ ﴾
♱ الأَحَد 13 بعد العنصرة ♱ ♱ الأحد 13 من متى ♱ ♱ الأحد بعد عيد رفع الصّليب ♱ ♱ القدّيس سمعان التسالونيكي ♱ القدّيس الشّهيد نيقيطا ♱
اللحن 4 - الإيوثينا 2
♱ يُسمَحُ فيه بجميعِ أنواعِ المآكلِ ♱
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ الأُولَى ✤
✤ للأحد بعد عيد رفع الصليب ✤
✤ فصل من رسالة القديس بولس الرّسول إلى أهل غلاطية :(غل ٢: ١٦ - ٢٠).
الأَصْحَاحُ الثَّانِـي
16- يَا إِخْوَةُ، إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ، بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، آمَنَّا نَحْنُ أَيْضًا بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لاَ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ. لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا. 17فَإِنْ كُنَّا وَنَحْنُ طَالِبُونَ أَنْ نَتَبَرَّرَ فِي الْمَسِيحِ، نُوجَدُ نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضًا خُطَاةً، أَفَالْمَسِيحُ خَادِمٌ لِلْخَطِيَّةِ؟ حَاشَا! 18فَإِنِّي إِنْ كُنْتُ أَبْنِي أَيْضًا هذَا الَّذِي قَدْ هَدَمْتُهُ، فَإِنِّي أُظْهِرُ نَفْسِي مُتَعَدِّيًا. 19لأَنِّي مُتُّ بِالنَّامُوسِ لِلنَّامُوسِ لأَحْيَا للهِ. 20مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لاَ أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. فَمَا أَحْيَاهُ الآنَ فِي الْجَسَدِ، فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي الإِيمَانِ، إِيمَانِ ابْنِ اللهِ، الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي.
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ الثَّانِيَةُ ✤
✤ للأحد 13 بعد العنصرة ✤
✤ فصل من رسالة القديس بولس الرّسول الأولى إلى أهل كورنثوس :(١ كور ١٦: ١٣ - ٢٤).
الأَصْحَاحُ السَّادِسُ عَشَر
13- يَا إِخْوَةُ، 13اِسْهَرُوا. اثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ. كُونُوا رِجَالاً. تَقَوَّوْا. 14لِتَصِرْ كُلُّ أُمُورِكُمْ فِي مَحَبَّةٍ.15وَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ: أَنْتُمْ تَعْرِفُونَ بَيْتَ اسْتِفَانَاسَ أَنَّهُمْ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ، وَقَدْ رَتَّبُوا أَنْفُسَهُمْ لِخِدْمَةِ الْقِدِّيسِينَ، 16كَيْ تَخْضَعُوا أَنْتُمْ أَيْضًا لِمِثْلِ هؤُلاَءِ، وَكُلِّ مَنْ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيَتْعَبُ. 17ثُمَّ إِنِّي أَفْرَحُ بِمَجِيءِ اسْتِفَانَاسَ وَفُرْتُونَاتُوسَ وَأَخَائِيكُوسَ، لأَنَّ نُقْصَانَكُمْ، هؤُلاَءِ قَدْ جَبَرُوهُ، 18إِذْ أَرَاحُوا رُوحِي وَرُوحَكُمْ. فَاعْرِفُوا مِثْلَ هؤُلاَءِ.19تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ كَنَائِسُ أَسِيَّا. يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ كَثِيرًا أَكِيلاَ وَبِرِيسْكِلاَّ مَعَ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا. 20يُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ الإِخْوَةُ أَجْمَعُونَ. سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. 21اَلسَّلاَمُ بِيَدِي أَنَا بُولُسَ. 22إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُحِبُّ الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ فَلْيَكُنْ أَنَاثِيمَا! مَارَانْ أَثَا. 23نِعْمَةُ الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَكُمْ. 24مَحَبَّتِي مَعَ جَمِيعِكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. آمِينَ.
✤ الإنجيل اليوميّ الأوّل ✤
✤ للأحد بعد عيد رفع الصليب ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس مَرْقُسَ: (مر ٨: ٣٤ - ٣٨؛ ٩: ١).
الأَصْحَاحُ الثَّامِنُ
34- قَالَ الرَّبُّ:«مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي. 35فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي وَمِنْ أَجْلِ الإِنْجِيلِ فَهُوَ يُخَلِّصُهَا. 36لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ 37أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟ 38لأَنَّ مَنِ اسْتَحَى بِي وَبِكَلاَمِي فِي هذَا الْجِيلِ الْفَاسِقِ الْخَاطِئِ، فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَسْتَحِي بِهِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِ أَبِيهِ مَعَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ».
الأصحَاحُ التَّاسِعُ
1وَقَالَ لَهُمُ:«الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ ههُنَا قَوْمًا لاَ يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا مَلَكُوتَ اللهِ قَدْ أَتَى بِقُوَّةٍ».
✤ الإنجيل اليوميّ الثّاني ✤
✤ للأحد 13 من متّى ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس مَتَّى: (مت ٢١: ٣٣ - ٤٢).
الأَصْحَاحُ الحَادِي وَالْعِشْرُونَ
33- قَالَ الرَّبُّ هَٰذَا الْـمَثَلَ: « إِنْسَانٌ رَبُّ بَيْتٍ غَرَسَ كَرْمًا، وَأَحَاطَهُ بِسِيَاجٍ، وَحَفَرَ فِيهِ مَعْصَرَةً، وَبَنَى بُرْجًا، وَسَلَّمَهُ إِلَى كَرَّامِينَ وَسَافَرَ. 34وَلَمَّا قَرُبَ وَقْتُ الأَثْمَارِ أَرْسَلَ عَبِيدَهُ إِلَى الْكَرَّامِينَ لِيَأْخُذَ أَثْمَارَهُ. 35فَأَخَذَ الْكَرَّامُونَ عَبِيدَهُ وَجَلَدُوا بَعْضًا وَقَتَلُوا بَعْضًا وَرَجَمُوا بَعْضًا. 36ثُمَّ أَرْسَلَ أَيْضًا عَبِيدًا آخَرِينَ أَكْثَرَ مِنَ الأَوَّلِينَ، فَفَعَلُوا بِهِمْ كَذلِكَ. 37فَأَخِيرًا أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ ابْنَهُ قَائِلاً: يَهَابُونَ ابْنِي! 38وَأَمَّا الْكَرَّامُونَ فَلَمَّا رَأَوْا الابْنَ قَالُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ: هذَا هُوَ الْوَارِثُ! هَلُمُّوا نَقْتُلْهُ وَنَأْخُذْ مِيرَاثَهُ! 39فَأَخَذُوهُ وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْكَرْمِ وَقَتَلُوهُ. 40فَمَتَى جَاءَ صَاحِبُ الْكَرْمِ، مَاذَا يَفْعَلُ بِأُولَئِكَ الْكَرَّامِينَ؟» 41قَالُوا لَهُ:«أُولئِكَ الأَرْدِيَاءُ يُهْلِكُهُمْ هَلاَكًا رَدِيًّا، وَيُسَلِّمُ الْكَرْمَ إِلَى كَرَّامِينَ آخَرِينَ يُعْطُونَهُ الأَثْمَارَ فِي أَوْقَاتِهَا». 42قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا!
Fête de l'exaltation de Sainte et Vivifiante Croix
Fête de La Croix
شهر أيلول، شهر الصليب المُحيي في الكنيسة الشرقيّة.
مع بداية السنة الكنسيّة الجديدة، في أول شهر أيلول، تضع الكنيسة المقدّسة أمام أعيُننا الهدف الذي يسعى اليه كل مؤمن وهو الوصول الى الخلاص الذي تحقق بالصليب. لذلك تهتم الكنيسة الارثوذكسيّة بالصليب إهتماماً عظيماً اذ تُعيَد الكنيسة المقدّسة في الرّابع عشر من أيلول من كل عام لرفع وظهور الصليب الذي صُلِبَ عليه ربُّ المجد والذي عِبرَهُ تحقّقَ الخلاص، لما بسط الرب يسوع يديه على الصليب. كذلك خصّصت الكنيسة له احدين : " الأحد قبل رفع الصليب" و"الأحد بعد رفع الصليب".
لذلك الكنيسة الارثوذكسيّة المقدّسة تعتبر عيد رفع الصليب" المُحيي" من أكبر أعيادَها، ولهذا كان يعرض الصليب المقدّس على المؤمنين للسجود له قبل العيد بثلاثة ايام؛ ولم تكتف الكنيسة الارثوذكسيّة بتَعيِيدِه ليوم واحد بل خصّصت له يومين آخرين بالسجود للصليب، وهو الاحد الثالث من الصوم الكبير، والأوّل من شهر آب، دفعاً للأمراض .
يعود سبب نشؤ عيد رفع الصليب "المُحيي":
- اولاً الى اكتشاف الصليب المقدّس على يد الملكة القدّيسة هيلانة والدة الإمبراطور القدّيس قسطنطين وتكريس بناء كنيسة القيامة.
- أيضا السبب الثاني لعيد رفع الصليب " المُحيي" هو ظهور علامة الصليب في السماء مع عبارة " بهذه العلامة ستنتصر" التي ظهرت للامبراطور قسطنطين عندما كان يُحارب خصومه والذي انتصر في الحرب.
- والسبب الثالث هو إسترجاع خشبة الصليب من الفرس على يد الامبراطور هرقل حيث رفع الصليب في مكانه الأصلي ليسجد له كل المؤمنين.
آمين
Voyage vacances de la Toussaint : Les pays du Balkans
Exaltation de la Sainte Croix
✥ عِيدُ رَفْعِ الصَّلِيبِ الْكَرِيمِ الْمُحْيِي: قَبْلَ مَجِيءِ المَلِكِ العَظيمِ القدِّيسِ قِسْطَنْطِينَ الكَبيرِ، كانَتِ الكنيسةُ تُعاني ٱضْطِهادًا عَظِيمًا، حيثُ إِنَّ كلَّ مَنْ كانَ يَعترفُ بأنَّهُ مَسيحِيٌّ كانَ يُسْتَشْهَدُ. لٰكِنْ عندَما ٱنشقَّتِ الإمبراطوريَّةُ، كانَ الملكُ قسطنطينُ ملكًا عَلى الجُزْءِ الغَرْبِيِّ للإِمبراطوريَّةِ، فَحاولَ خُصومُهُ أَنْ يُحارِبُوهُ، لٰكنَّهُ ٱنتصَرَ عليهِمْ بِصَلواتِ أُمِّهِ المُؤْمِنَةِ القدِّيسةِ هيلانَة، وَبَعْدَ أَنْ ظَهَرَتْ لَهُ إِشارَةُ الصَّليبِ في السَّماءِ، وَصَوْتٌ يقولُ لَهُ: "بِهٰذِهِ العَلامَةِ تَنْتَصِرُ". لذٰلكَ عامَ 313م، وفي مُعاهَدَةِ ميلانو، أَمَرَ الملكُ قِسطنطينُ المُنتَصِرُ أَنْ يُوقِفَ الِاضْطِهادَ، وأَعلنَ أنَّ الدِّينَ المَسيحيَّ هوَ دِينٌ مَسْموحٌ بِهِ في الدَّوْلَةِ. عِنْدَها أَخَذَ المَسيحِيُّونَ يَبْنُونَ الكَنائِسَ، بَعْدَ أَنْ كانَتْ في الكُهوفِ، وبَدَأُوا يَرفَعونَ الصُّلْبانَ فَوْقَها. وَفي ٱحتفالاتِهِمِ الدِّينِيَّةِ والمَدَنِيَّةِ، كانُوا أَيْضًا يُكَرِّمُونَ الصَّليبَ.
في هٰذِهِ الفَتْرَةِ، بَدَأَتْ إِشارَةُ الصَّليبِ تَكونُ عَلامَةَ المَسيحِيِّينَ العَلَنِيَّةَ، عِنْدَها قَرَّرَتِ المَلِكَةُ هيلانَةُ أَنْ تَبْحَثَ عَنِ الصَّليبِ المُكَرَّمِ. عِنْدَما وَصَلَتِ المَلِكَةُ إلى القُدْسِ، طلبَتْ منَ البَطريرْكِ الأُورَشَليمِيِّ مَكاريوسَ أَنْ يُصَلِّيَ لَها كَيْ يُرْشِدَها الرَّبُّ إلى صَليبِهِ، وَبِواسِطَةِ رَجُلٍ يَهودِيٍّ يُدْعى يَهُوذا، وَجَدَتِ الصَّلِيبَ في مَكانٍ خَرِبٍ مَلِيءٍ بِالقُماماتِ والتُّرابِ. ذٰلِكَ لأَنَّ اليَهودَ، بعدَ قيامَةِ الرَّبِّ، رَدَمُوا القبرَ المُقَدَّسَ، والوَثَنِيُّونَ بَنَوْا مَعْبَدَ الزُّهَرَةِ (فِينُوس) إِلٰهِ العِشْقِ على الجُلْجُلَةِ. هُنا نَجِدُ المَلِكَةَ القِدِّيسَةَ، مَلِكَةَ الرُّومِ، تَرْمِي بالذَّهَبِ، والشَّعْبَ يُنَظِّفُ القُمامَةَ، حَتَّى وَجَدَتْ ثَلاثَةَ صُلْبانٍ: واحِدًا منها عليهِ رَيْحانٌ، عِنْدَها طَلَبَتْ منَ البَطريركِ مَكاريوسَ أَنْ يُصَلِّيَ لَها كَيْ يُظْهِرَ الرَّبُّ الإلٰهُ صَليبَ المَسيحِ، فَأَتَوْا بِمَريضَةٍ، وَوَضَعُوا الصَّليبَيْنِ الأوَّلَ والثَّانِيَ عليها، فَلَمْ تُشْفَ. ولٰكِنْ عِنْدَما وَضَعوا الصَّليبَ الثَّالِثَ علَيْها شُفِيَتْ فِي الحالِ، وَلِلتَّأَكُّدِ، أَتَوْا بِمَيْتٍ، ووَضَعوهُ على الصَّلِيبَيْنِ الأَوَّلِ والثَّانِي، فلمْ يَقُمْ، ولٰكِنْ عِنْدَما وَضَعُوهُ عَلى الصَّليبِ الثَّالِثِ قامَ. فَتَأَكَّدُوا مِنْ أَنَّ هٰذا الصَّليبَ الَّذي شَفى المَرِيضَةَ وَأَقامَ المَيْتَ هُوَ نَفْسُهُ صَليبُ المَسِيحِ.
