Accueil
19/05/2019
﴿ الأحد ١٩ / ٥ / ٢٠١٩ ﴾
☧ الأحد ٣ بعد الفصح ☧ ♱ أحد المخلّع ♱
☧ المسيح قام حقًّا قام ☧* ☧ قيامةً مجيدةً وفصحًا مباركًا ☧
اللحن ٣ - الإيوثينا ٥
♱ يُسمَحُ فيه بجميعِ أنواعِ المآكلِ ♱
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ ✤
✤ لأحدالمخلّع ✤
✤ فصل من أعمالِ الرُّسُلِ الْقِدِّيسِينَ: (أع ٩: ٣٢ – ٤٢)
الأصحَاحُ التَّاسِعُ
32- فِي تِلْكَ الأَيَّامِ، حَدَثَ أَنَّ بُطْرُسَ وَهُوَ يَجْتَازُ بِالْجَمِيعِ، نَزَلَ أَيْضًا إِلَى الْقِدِّيسِينَ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ، 33فَوَجَدَ هُنَاكَ إِنْسَانًا اسْمُهُ إِينِيَاسُ مُضْطَجِعًا عَلَى سَرِيرٍ مُنْذُ ثَمَانِي سِنِينَ، وَكَانَ مَفْلُوجًا. 34فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ:«يَا إِينِيَاسُ، يَشْفِيكَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. قُمْ وَافْرُشْ لِنَفْسِكَ!». فَقَامَ لِلْوَقْتِ. 35وَرَآهُ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ وَسَارُونَ، الَّذِينَ رَجَعُوا إِلَى الرَّبِّ. 36وَكَانَ فِي يَافَا تِلْمِيذَةٌ اسْمُهَا طَابِيثَا، الَّذِي تَرْجَمَتُهُ غَزَالَةُ. هذِهِ كَانَتْ مُمْتَلِئَةً أَعْمَالاً صَالِحَةً وَإِحْسَانَاتٍ كَانَتْ تَعْمَلُهَا. 37وَحَدَثَ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أَنَّهَا مَرِضَتْ وَمَاتَتْ، فَغَسَّلُوهَا وَوَضَعُوهَا فِي عِلِّيَّةٍ. 38وَإِذْ كَانَتْ لُدَّةُ قَرِيبَةً مِنْ يَافَا، وَسَمِعَ التَّلاَمِيذُ أَنَّ بُطْرُسَ فِيهَا، أَرْسَلُوا رَجُلَيْنِ يَطْلُبَانِ إِلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَوَانَى عَنْ أَنْ يَجْتَازَ إِلَيْهِمْ. 39فَقَامَ بُطْرُسُ وَجَاءَ مَعَهُمَا. فَلَمَّا وَصَلَ صَعِدُوا بِهِ إِلَى الْعِلِّيَّةِ، فَوَقَفَتْ لَدَيْهِ جَمِيعُ الأَرَامِلِ يَبْكِينَ وَيُرِينَ أَقْمِصَةً وَثِيَابًا مِمَّا كَانَتْ تَعْمَلُ غَزَالَةُ وَهِيَ مَعَهُنَّ. 40فَأَخْرَجَ بُطْرُسُ الْجَمِيعَ خَارِجًا، وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْجَسَدِ وَقَالَ: «يَا طَابِيثَا، قُومِي!» فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. وَلَمَّا أَبْصَرَتْ بُطْرُسَ جَلَسَتْ، 41فَنَاوَلَهَا يَدَهُ وَأَقَامَهَا. ثُمَّ نَادَى الْقِدِّيسِينَ وَالأَرَامِلَ وَأَحْضَرَهَا حَيَّةً. 42فَصَارَ ذلِكَ مَعْلُومًا فِي يَافَا كُلِّهَا، فَآمَنَ كَثِيرُونَ بِالرَّبِّ.
✤ الإنجيل اليومي ✤
✤ لأحدالمخلّع ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس يُوحَنَّا: (يو ٥: ١ – ١٥)
الأصحَاحُ الخَامِسُ
1- فِي ذَٰلِكَ الزَّمَانِ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ. 2وَفِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ الضَّأْنِ بِرْكَةٌ يُقَالُ لَهَا بِالْعِبْرَانِيَّةِ «بَيْتُ حِسْدَا» لَهَا خَمْسَةُ أَرْوِقَةٍ. 3فِي هذِهِ كَانَ مُضْطَجِعًا جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ مَرْضَى وَعُمْيٍ وَعُرْجٍ وَعُسْمٍ، يَتَوَقَّعُونَ تَحْرِيكَ الْمَاءِ. 4لأَنَّ مَلاَكًا كَانَ يَنْزِلُ أَحْيَانًا فِي الْبِرْكَةِ وَيُحَرِّكُ الْمَاءَ. فَمَنْ نَزَلَ أَوَّلاً بَعْدَ تَحْرِيكِ الْمَاءِ كَانَ يَبْرَأُ مِنْ أَيِّ مَرَضٍ اعْتَرَاهُ. 5وَكَانَ هُنَاكَ إِنْسَانٌ بِهِ مَرَضٌ مُنْذُ ثَمَانٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً. 6هذَا رَآهُ يَسُوعُ مُضْطَجِعًا، وَعَلِمَ أَنَّ لَهُ زَمَانًا كَثِيرًا، فَقَالَ لَهُ: «أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟» 7أَجَابَهُ الْمَرِيضُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي فِي الْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ الْمَاءُ. بَلْ بَيْنَمَا أَنَا آتٍ، يَنْزِلُ قُدَّامِي آخَرُ». 8قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ». 9فَحَالاً بَرِئَ الإِنْسَانُ وَحَمَلَ سَرِيرَهُ وَمَشَى. وَكَانَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ سَبْتٌ. 10فَقَالَ الْيَهُودُ لِلَّذِي شُفِيَ:«إِنَّهُ سَبْتٌ! لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَحْمِلَ سَرِيرَكَ». 11أَجَابَهُمْ: «إِنَّ الَّذِي أَبْرَأَنِي هُوَ قَالَ لِي: احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ». 12فَسَأَلُوهُ: «مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الَّذِي قَالَ لَكَ: احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ؟». 13أَمَّا الَّذِي شُفِيَ فَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مَنْ هُوَ، لأَنَّ يَسُوعَ اعْتَزَلَ، إِذْ كَانَ فِي الْمَوْضِعِ جَمْعٌ. 14بَعْدَ ذلِكَ وَجَدَهُ يَسُوعُ فِي الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ:«هَا أَنْتَ قَدْ بَرِئْتَ، فَلاَ تُخْطِئْ أَيْضًا، لِئَلاَّ يَكُونَ لَكَ أَشَرُّ». 15فَمَضَى الإِنْسَانُ وَأَخْبَرَ الْيَهُودَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الَّذِي أَبْرَأَهُ.
Le pardon
"توبوا قد إقترب ملكوت السماوات"
إن سر التوبة والاعتراف في الكنيسة هو سرٌ قديم منذ تأسيس الكنيسة وكل مؤمن مدعو ان يتمّمه. إن أوّل من دعا اليه هو الرّب يسوع المسيح "توبوا قد إقترب ملكوت السماوات"
إن سِرّ التوبة هو مفتاح لكل الأسرار، فلا يوجد سِرّ يمكن ان يمارس بدون التوبة. لذلك كل الأسرار محصورة بين سِرّي التوبة والإعتراف والتناول.
لقد وضّح الرب يسوع هذا الطلب في أثناء حديثه مع المراة السامرية إذ قال لها : " اذهبي ولا تخطئي أيضا "، وأيضا في قوله لمريض بيت حسدا بعد أن شفاه : " ها أنت قد شُفيت فلا تُخطِئ أيضاً لئلاّ يكون لك أشرُّ "
مِن المفاهيم الخاطئة أن يَظِن البعض أن الإعتراف هو مجرّد أن يَذكُر خطاياه للكاهن ويأخذ عنها حلاً وينتهي الأمر دون أن يُقرَن الإعتراف بالتوبة الصادقة وبالندم.
آمين
Le rôle de la population dans l’église
*دور الشعب في الكنيسة الأرثوذكسية*
إعداد الأب أنطوان ملكي
من تداعيات مجمع كريت فتح نقاشات مهمّة داخل الكنيسة الأرثوذكسية. من أهمها مناقشة دور الشعب في الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي، وطريقة تعاطيه مع الرئاسات حين تغيّبُه أو تعطي نفسها تكليفاً مختلفاً عمّا يحدده التقليد الأرثوذكسي.
في تاريخ الكنيسة عبر الأجيال، *كان شعب الله المؤمن حارس حقيقة الإيمان الأرثوذكسي وبطلها؛* فهو الحكم النهائي على صحّة وشرعية قرارات أي مجمع. إن الشعب بضميره الكنسي والعقائدي الساهر هو مَن يوافق أو يرفض ما يقدمه أيّ مجمع، خاصةً من الناحية العقائدية، لا التنظيمية.
*يذكر القديس ثيوذوروس الستوديتي بوضوح “إنها وصية من الله بأن لا نصمت عندما يكون الإيمان في خطر*… *عندما يتعلّق الأمر بالإيمان، لا يمكننا أن نقول «مَن أنا؟ أكاهن؟ لا. أرَجل نبيل؟ لا. أقائد؟ لا. من أين؟ مزارع؟ ولا حتى هذا. أنا رجل فقير، أسعى لتأمين خبزي اليومي. أنا غير متعلّم ولا أهتمّ بهذا الأمر.» الويل لك! الحجارة سوف تبكي وأنت سوف تبقى صامتاً وغير مبالٍ؟ حتّى الرجل الفقير لن يجد مبرراً في يوم الدينونة إن لم يحكِ الآن، لأنّه سوف يُحاسَب حتّى ولو على هذه فقط“.*[1]
في ما يتعلّق بشهادة الرهبان بشكل خاص في شؤون الإيمان، يشدد الطيب الذكر الشيخ جورج كابسانيس، على أنه “عندما يكون الإيمان في خطر، فإن المتعلمين من الرهبان، وخاصةً أولئك الذين أوكِلَت إليهم مهمة رعاية آخرين، من أجل القيادة الصحيحة لمَن حياتهم الروحية في عهدتهم، كما من أجل عقائد التقوى الحقيقية، عليهم مسؤولية أن يتكلّموا، لا لكي يعلّموا الكنيسة بل ليعترفوا بالإيمان بما يوافق وصية السيّد: «كُلُّ مَنْ يَعْتَرِفُ بِي قُدَّامَ النَّاسِ أَعْتَرِفُ أَنَا أَيْضًا بِهِ قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ» (متى 32:10). إن الاعتراف بالمسيح ليس عمل خدمة بل تعبير عن الحياة. لا يقول المسيح “كلّ مَن يعترف لي” بل“كلّ مَن يعترف بي“. إن الاعتراف بالمسيح هو تعبير عن الشركة مع المسيح، عن الحياة في المسيح. والرهبان الذين يحيون في المسيح يعترفون ويعلّمون المسيحيين بهذه الطريقة. إنهم يقومون بذلك بتواضع، لا لكي يعلّموا، بل لكي يقدّموا اعترافاً. هذا تقليد ثابت تاريخياً في الرهبنة الأرثوذكسية“. [2]
بحسب أستاذ اللاهوت العقائدي ديمتريوس تسالانغيدس “يوجد تمييز واضح بين الكنيسة بذاتها، كجسد المسيح الإلهي الإنساني السري، وإدارة الكنيسة التي تعبّر بشكل حقيقي وصحيح عن الكنيسة في ظروف محددة وواضحة فقط” [3].
كما يلاحظ الأب جورج فلوروفسكي، “لم يتلقَّ الأسقف كامل سلطة التعليم من شعبه بل من المسيح عِبر التسلسل الرسولي. لكن هذه السلطة المُعطاة له هي قدرته على حمل الشهادة لخبرة الكنيسة الجامعة. إنها مقيّدة بخبرته. بالتالي، *في مسائل متعلّقة بالإيمان، على الشعب أن يحكم على تعليمه. إن واجب الطاعة يكفّ عن الإلزام عندما يحيد الأسقف عن المعيار الجامع وفي هذه الحالات للشعب الحق بإدانته وحتّى عزله”* [4].
ويشدد اللاهوتي الكبير نفسه أيضاً: *“على الأسقف أن يتبنّى في داخله الكنيسة كلها؛ عليه أن يعبّر عن خبرتها وإيمانها ويظهرهما. لا ينبغي عليه أن يحكي عن ذاته، بل بما توافق عليه الكنيسة وعنه.*
” ويستنتج أنّ “لكل جسم الكنيسة الحقّ في التحقق. أو بتعبير أكثر دقة، لكل جسم الكنيسة لا الحق فقط بل عليه واجب «التصديق». وعلى هذا الأساس، *كتب بطاركة الشرق في رسالتهم الشهيرة سنة 1848 أنّ «حامي الدين هو… حتّى الشعب نفسه»"* [4].
سيادة الميتروبوليت ييروثيوس مطران نافباكتوس يحدد بوضوحٍ مطلَق الخطوطَ العريضة لدور المؤمنين من العلمانيين في مجامع الكنيسة: *“…والمؤمنون من العلمانيين هو شهود للحقيقة، إنهم رعاة (بطريقة غير مباشرة) لشعب الله. إنهم عاملون مشاركون للرعاة.* حتّى أنهم يشاركون كمستشارين في المجامع المسكونية *وفوق هذا يقبلون أو يرفضون قرارات المجامع المسكونية. الشعب (كهنة وعلمانيون) لم يقبلوا وحدة<الكنائس> التي تمّت في فيريرا–فلورنسا”* [5].
القديس يوحنا الذهبي الفم يستعرض بوضوح مطلَق حدود طاعة المؤمنين ﻷساقفتهم حين يتكلّمون أو يعملون على عكس إيماننا: “لماذا إذاً يقول بولس«أَطِيعُوا مُرْشِدِيكُمْ وَاخْضَعُوا»؟ وقد سبق له أن قال: «الَّذِينَ كَلَّمُوكُمْ بِكَلِمَةِ اللهِ. انْظُرُوا إِلَى نِهَايَةِ سِيرَتِهِمْ»، ومن ثمّ «أَطِيعُوا مُرْشِدِيكُمْ وَاخْضَعُوا».إذاً ماذا، *إذا كان شريراً فهل علينا أن نطيع؟ شرير؟ بأي معنى؟ إن كان بالحقيقة من جهة الإيمان، فابتعدوا عنه واجتنبوه؛ ليس إن كان رجلاً، بل حتى ولو كان ملاكاً نازلاً من السماء؛* لكن من جهة الحياة، لا تكونوا مفرطين بالفضولية… إلى هذا *لا تدينوا كي لا تُدانوا في ما يخص الحياة، لا الإيمان. أترون أن الحديث ليس عن العقائد بل عن الحياة والأعمال؟”* [6]
والذهبي الفم الإلهي، في وقت آخر، مشيراً إلى“الانقسامات البشرية” بين أعضاء الجسم الكنسي إلى “قطعان ورعاة” يلاحظ أن “تمييز الحمل عن الرعاة هو بشري، أمام المسيح الكل قطيع، الرعاة والمرعيين، الكل يرعاهم راعٍ واحد سامٍ.” [6]
والشيخ جورج كابسانيس الطيب الذكر، في كتابة عن الموضوع نفسه يقول: *“حين يتعلّق الأمر بالإدارة والتعليم، فإن مشاركة الشعب أساسية، لأن الشعب هو حامل الروح والله يعلمه. إنه يشكّل، إلى جانب الكهنة، الضمير الساهر للكنيسة الذي يشهد (يحكم، يميّز، يوافق ويقبل، أو يدين ويرفض) تعليم الرؤساء وأعمالهم* بحسب ما ذكر بطاركة الشرق في رسالتهم في السادس من أيار 1848.”[7]
Fête des Saints Constantin et Hélène
À l’occasion de la fête des Saints Constantin et Hélène, la divine liturgie sera célébrée en l’Eglise Sainte Hélène (12 avenue de la celle Saint Cloud, Vaucresson) le lundi 20 mai 2019 à 20h00
La Sainte Vierge, fontaine de la Vie
عيد والدة الإله "العذراء ينبوع الحياة".
تحتفل كنيستنا المقدسة في يوم الجمعة بعد الفصح المقدس أي في أسبوع التجديدات بعيد ينبوع والدة الإله "ينبوع الحياة".
في اواسط القرن الخامس كان في جوار مدينة القسطنطينية مكان بديع مُظلل بأشجار السرو على قرب ما يسمى بالباب الذهبي. وكان مُكرّساً منذ الأزمنة القديمة لوالدة الإله الفائقة القداسة، وفي وسطه ينبوع ماء تمت عنده بنعمة الله عجائب كثيرة. وقد أهمل هذا المكان زمناً طويلاً مما أدى إلى انسداد الينبوع و إهمال المكان.
وفي يوم من الأيام مرّ بهذا المكان الجندي "لاون مركلوس" ورأى هناك رجلاً أعمى تائها فاشفق عليه وقادة إلى الطريق. ولكن الأعمى كان متعباً جداً ولا يستطيع الوقوف على قدميه، فأجلسه لاون في الظل ليستريح، وجال هو في المكان مفتشاً عن ماء يطفئ به ظمأ الأعمى. ولكن بلا جدوى فيما هو عائد إلى الأعمى سمع صوتاً يقول له: "يا لاون لا تفتش عن الماء بعيداً لأن الماء قريب منك" فأخذ لاون يبحث عن الماء وهو مرتعب من الصوت العجيب بدون جدوى.
فسمع الصوت مرة ثانية قائلاً له "يا أيها الملك لاون أُدخل في هذه الغابة الكثيفة حيث ستجد ينبوع ماء استقِ منه أنت والأعمى وامسح عينيه المكفوفتين بطين من الينبوع، وستعرف سريعاً أنني أسكن هنا في هذا المكان منذ زمن طويل، فلا تُبطئ في إقامة كنيسة على إسمي لأنني سأستجيب لجميع الصلوات المقامة عن إيمان وأمنح الشفاء للمستغيثين".
فعمل بكل ما اوضح له الصوت وللحال عاد البصر للأعمى ودخل المدينة معلناً بعجائب والدة الإله العظيمة، في عهد الأمبراطور مركيانوس (450 – 457).
وبعد ذلك جلس على عرش المملكة الجندي لاون مركلوس (457 – 473) وتذكر ظهور والدة الإله له عند الينبوع، فأسرع في تنظيف المكان من الطين وتعميق حفر الينبوع، وأقام فوقه كنيسة بديعة على اسم والدة الإله، وسمى ذلك الماء (الينبوع الحامل الحياة) لأن نعمتها العجائبية المحيية ظللته.
وكان يتوافد إلى هذا المكان عدد كبير من المؤمنين طالبين معونة والدة الإله التي كانت تستجيب لهم وتمنحهم الشفاء .
وبعد خضوع القسطنطينية مع بلاد اليونان للأتراك هدمت الكنيسة وطمر مكانها بالتراب والردم، ومع ذلك كانت والدة الإله تعمل عجائب شفاء كثيرة.
وفي زمن السلطان محمود رُخص بإعادة بناء الكنيسة وتم تكريسها عام 1835. ولا تزال هذه الكنيسة قائمة حتى اليوم بقربها مستشفى ومأوى للفقراء.
إن الأيقونات التي تحمل اسم "الينبوع الحامل الحياة" تُصور عليها والدة الإله مع الطفل يسوع جالسة في جرن كبير على هيأة جرن المعمودية.
إن تسمية والدة الإله "الينبوع الحامل الحياة" إنما تدلّ على أنها الينبوع المفيض الحياة والخلاص للعالم وأنها لم تزل حتى الآن تفيض برحمتها العظيمة المعونة الغزيرة للمؤمنين، كما وعدتهم.
لأنك يا والدة الإله: "ليس أحدٌ يسارع إليك ويمضي خازياً من قبلك أيتها البتول النقية أم الإله. لكن يطلب نعمة فينال الموهبة حسب ما يوافق طلبته".
فبشفاعتها أيها الرب يسوع المسيح إرحمنا وخلصنا آمين.
Pâques
LE CHRIST EST RESSUSCITE
EN VERITE IL EST RESSUSCITE
Voyage vacances de la Toussaint : Les pays du Balkans
RAPPEL - RETRAITE SPIRITUELLE (7-10 JUIN 2019)
Nous vous rappelons que tous ceux ou celles qui s’intéressent à la retraite spirituelle les 7 (21h), 8, 9 et 10 juin 2019 à Lisieux , nous devons confirmer les places avant le 20 Février, et pour cela nous vous demandons :
- De régler 30% du montant de votre séjour, sans quoi votre place ne sera pas retenue.
- Et cela soit par chèque à l'ordre de l'AGOAP à envoyer au 22 avenue kleber 75116 Paris ou par virement bancaire en bien mentionnant le motif (retraite spirituelle)
Barême et formulaire à remplir et renvoyer
